Etica I1

Libro 1
-Toda actividad apunta a un bien, entonces la felicidad es un bien, en el cual todos se dirigen… se puede buscar en todos los bienes pero alfinal la verdad es el único bien completo.
-La felicidad se compone de la vivencia de las virtudes y de una vida completa… es una actividad del alma de acuerdo a la virtud.
-La virtud esta en la parte racional e irracional del alma (que obedece laracional), las virtudes pueden ser intelectuales y morales (son las más conocidas).
Libros 2
-Virtud: habito por el que el hombre se hace bueno y realiza bien la obra que les es confiada.
-Uno puede actuar por 1) razón, 2)obrar de la mejor manera según el dolor y placer y 3)elegir nuestras acciones y emociones según la razón y tal como lo haría un hombre prudente.
-Virtud moral (ethos) yintelectual(conocimiento y prudencia en al practica)
-La virtud moral hace al hombre bueno, la virtud se encuentra entre 2 vicios (exeso y defecto).
Libro 3
La voluntariedad
-El acto involuntario puede ser por fuerza o ignorancia (no se lamenta)
-El acto voluntario se hace por deseo, es decir la virtud se aplica según sea el acto voluntario del sujero
Fortaleza
-Punto medio entre el temor y la confianzarespecto a la muerte, que busca el bien honesto
-La fortaleza se basa en el carácter y no el la preparación
Templanza
Es el medio respecto a los placeres, especialmente los del tacto, comida y sexo, que tenemos en común con las animales.
-Hay placeres naturales e individuales, errar en los naturales es exesivo
-El dolor bien cuando el que no tiene esta virtud tampoco tiene sus placeres.
Arent
Labor-Es un ciclo de vida, por lo cual no conduce a un fin pero produce bienes de consumo
-Laborar y consumir son 2 etapas del ciclo .
-Se halla bajo el signo de necesidad, ya que hay que subsistir, la libertad comienza cuando la necesidad acaba.

Por tanto, comienza en Labor, trabajo y acción con puntualizar que hay dos modos de vida: la activa y la contemplativa. La primera ha sido definida, desde latradición, por personas dedicadas a la vida contemplativa, por consiguiente, se le subordina a ésta: “ la contemplación es de un orden superior al de la acción, o según la cual, toda acción no es más que un medio cuyo verdadero fin es la contemplación”.1 Sin embargo, Arendt objeta este argumento diciendo que no siempre es posible abandonarse a la contemplación; además,  en el ámbito cristiano, eraimposible romper con el orden jerárquico establecido, ya que la verdad revelada era dada mediante la contemplación, es decir, como resultado de una actividad mental o como el conocimiento que se adquiere por medio de la fabricación.2
Según Arendt, el trabajo o la actividad sólo era reconocida si aportaba estabilidad, orden y seguridad para la vida contemplativa, es por tanto, que la acciónpolítica era reconocida por dar estos elementos. De ahí se sigue para distinguir entre labor y trabajo. Labor significa ser productivos, una necesidad del hombre para sobrevivir y por ende, dura el tiempo en que vive un hombre. Por otro lado, trabajo es un comienzo y un fin de algo, es la construcción o transformación de la materia en algo que proporciona estabilidad en el mundo. Labor es producir algoconstantemente que tiene comienzo, quizás pero no un fin determinado; el trabajo es la fabricación del mundo en el que vive el hombre y por la cual requiere de artículos para dominar el medio. Y es este mundo fabricado por el hombre que le otorga estabilidad a la vida humana y permite la relación de ésta con la Naturaleza. Lo que surge del trabajo, del homo faber, es la destrucción de lanaturaleza, violación y violencia, donde el hombre se hace dueño de la naturaleza, de sí mismo y de sus actos. Sin embargo, si bajo la perspectiva de un utilitarismo, el hombre traspasa los límites de su habilidad para fabricar puede llevar al mundo a la ruina. El medio para no caer en este drástico final es la palabra y la acción que permite insertarnos en el mundo humano, distinguirnos a sí mismo de...