ETICA MARXISTA

ETICA MARXISTA

En los escritos de Marx no se desarrolla   un «sistema ético», pero sí se encuentran constantes juicios de valor y conceptos normativos que indican una actividad del ethos* (*carácter en el sentido "del modo adquirido por hábito") en su reflexión.
Esto es debido a que Marx a lo largo de sus escritos, enfatiza en la praxis, acción y crítica real en desmedro de una crítica tansolo ideológica, de una moral contra una moral desvalida de un carácter material de transformar las condiciones de explotación.
Cuando Marx se refiere al comunismo no lo expone simplemente como un conjunto de valores deseables. Su esfuerzo primordial no consiste en presentar de forma atractiva al comunismo, aunque esté convencido de que se trata de un orden más racional que el capitalismo, sinomostrar de qué modo los individuos comprenden el
Mundo gracias y al mismo tiempo que lo transforman necesariamente.
Es en la praxis, acción transformadora, la que lleva arraigada la concientización del comunismo como un movimiento real, no tal solo de un discurso, sino de destrucción de un sistema fundamentado en la conservación de la explotación, que es el agente común a lo largo de la historia.Es sobre esto que los valores presentes en el comunismo, tales como: Valor del trabajo, humano, Necesidad de justicia social, Rechazo del egoísmo y Utilidad práctica del pensamiento   son guías no tan solo del discurso de la clase explotada, sino que y al fin de cuentas de la humanidad, como libre y dominadora de la sociedad en el comunismo.
Ahora, un análisis marxista a la moral nos permitirádilucidar lo que parece contradictoria   “una ética marxista”.

La moral como un conjunto de hábitos espontáneos e indiferenciados, aplicables a toda la sociedad , es distinguido desde la interpretación marxista como : una moral correspondiente a los distintos intereses de clases.
Es una Ideología creada en el Siglo XX por Karl Heinrich Marx, la cual tomo elementos de la filosofía idealistaalemana, de la política inglesa, de la política revolucionaria francesa, de las condiciones de vida del proletariado o trabajador y del desarrollo de la ciencia para la época;dando como resultado un modelo revolucionario encaminado a la transformación de la realidad social en base a tres dimensiones principales: lo económico, lo político y lo social. En lo económico, sustenta sus principios ensustituir el capitalismo, la explotación del trabajador y el enriquecimiento de una pequeña clase social, con la creación de medios de producciones donde todos dentro de la comunidad trabajen y ganen por igual. En lo político, sugiere una tendencia socialista donde se le quite poder al estado para entregárselo al pueblo. En lo social, basado en los medio económicos de producción, sugiere la desapariciónde las clases sociales para implementar la igualdad social y al hombre como protagonista del estado en que vive. La ética marxista critica a las otras tendencias de la época porque sostiene que no se trata de interpretar lo que ha sucedido en el mundo, sino de proponer modelos para transformarlos. De allí que la meta es para Marx el socialismo y luego el comunismo, con la abolición de la propiedadprivada, la adecuación social de los medios de producción, y la consiguiente desaparición de las clases y del Estado.

ETICA SUPERHOMBRE

Hoy Según Nietzsche, hay dos clases de hombres: los señores y los esclavos, que han dado distinto sentido a la moral. Los señores, desprecian como malo todo aquello que es fruto de la cobardía, el temor, la compasión, todo lo que es débil y disminuye elimpulso vital. Aprecian como bueno, en cambio, todo lo superior y altivo, fuerte y dominador. La moral de los señores se basa en la fe en sí mismo, el orgullo propio.Por el contrario, la moral de los esclavos nace de los oprimidos y débiles, y comienza por condenar los valores y las cualidades de los poderosos. Los esclavos inventan una moral que haga más llevadera su condición de esclavos. Como...