Etica personal

Ética Personal y Justicia Social
La ética es la disciplina filosófica que reflexiona sobre la conducta del hombre; desde luego, sobre su conducta social. Ahora bien, ésta es un producto de sus actitudes, sentimientos, pensamientos y decisiones –personales, individuales, íntimas.
La conducta del hombre, en el plano social, para ser concebida como ética, necesita estar producida por la libre yprofunda deliberación del sujeto, y llevarse a la práctica en los términos en que se proyectó y decidió.
De acuerdo con este tipo de conducta, puede asumir uno, dos o tres grados de complejidad, con base en la conciencia normativa que la sustente. Generalmente la persona, la persona culta, opera socialmente teniendo conciencia de las reglas de la costumbre de las normas del derecho positivo, y delos principios de la ética.
Aquí nace la conducta autónoma del hombre cabal: tiene abolengo, tradición; es respetuosa de las leyes de la polis; es realizadora de los grandes ideales morales de la humanidad.
En la conciencia normativa del hombre educado, bien educado, la costumbre es un patrón cultural básico; es el mecanismo sobre el que gira la fraternidad, filialidad, paternidad, maternidad yamistad en general. Son los usos y costumbres, distintivos de las épocas y de las clases sociales.
Por eso es muy importante la costumbre. Tan importante es esta forma de vida social, que, ya lo dijeron los clásicos del derecho: la costumbre se hace ley.
En efecto; la repetición, la mecánica social, los automatismos sociales se vuelven a la postre regularidades sociales, leyes sociales,colectivas, que el hombre fija en el derecho positivo.
Pero el hombre en la gran sociedad, en la polis; el hombre como ciudadano del mundo, trasciende del derecho positivo para postular sus ideales, para dar vida a grandes proyectos para el bien común, para todos los hombres, para todos los pueblos.
El hombre maduro y libre no tiene más vida personal que la social, su personalidad misma es cívica, comosus virtudes, sus contradicciones y su felicidad. El bien para el hombre tiene rostro social. La polis quebró y con ella la naturalidad de lo social; individuo y sociedad se oponen desde entonces.
Hay una ética de la resistencia privada al mal reinante. La intimidad del individuo puede ser regenerada por una adecuada transformación social; la ética considera que no puede haber otra moralverosímil que una opción política correcta.
El ideal ético es intrínsecamente social; se reconoce en el otro lo que todo hombre ha de tener para que lo tenga con certeza alguno (relación reversible y recíproca). La comunicación racional es la base del lenguaje. La reciprocidad exige un mismo plano en el que comunicarse.
La revolución no es el delirio mesiánico de ciertas políticas, sino humilde yenérgico propósito de la ética.
Lo que distancia a la ética de la política, entre otras cosas, es su concepción del tiempo.
El presente es el lugar de lo posible; en el pasado es irremediable y necesario y previsible(a posteriori). El cumplimiento de las cosas depende aún de nosotros y no del tiempo; la ética no distingue entre fines ni medios.
La política, como ciencia práctica, sabe que el medio másadecuado para un fin suele ser precisamente aquel que contraria más evidentemente un fin para cumplirlo mejor. Un medio indeseable e injustificable en sí mismo es verdaderamente un medio, no puede ser un fin camuflado.
La ética se opone a la instrumentalización del hombre. Lo importante para la ética, es la consecuencia, no las consecuencias, pues nadad puede tener peores resultados que laabolición de la posibilidad presente y el postergamiento del querer tras un cadena de medios elegidos por la necesidad misma y no por nuestra libertad.
El ideal o propósito ético es la democracia. Nada en política es revolucionario ni subversivo si no es democrático.
Es propósito ético sustituir institucionalmente la sociedad de la imposición por una sociedad de la invitación o la propuesta. Las...