Etica Y Vida Consagrada

“Ética y vida Consagrada, un desafío apremiante para estos tiempos difíciles”
En los últimos años se ha comprendido la vida consagrada con un espíritu mas evangélico, eclesial y mas apostólico, pero en muchas ocasiones ignoramos el rostro auténtico y vivo de Cristo.
Mirar la vida consagrada en todas sus dimensiones es mirar hacia una vocación universal en el servicio, plural con lainterpretación del mundo, diversa en los argumentos de la fe, pero sobre todo, en un pluralismo que acoge e integra los contextos del mundo en una realidad que construye textos válidos en su prevalencia para vitalizar la razón de ser “Vida consagrada”
El fenómeno de la globalización y el relativismo vocacional nos han dejado ver su afán por sacar quizá conclusiones a la ligera, y en algunos argumentosdesviando la verdad y la realidad.
Sin embargo es evidente que para hablar de este tema es necesario abordar un asunto de diagnóstico, que si bien se apoya en la realidad, nunca puede reflejar completamente su contenido, puesto que hablar de la ética, en la ética y por la ética, es un asunto de actitudes relevantes que no se pueden precisar, en una expresión cuantificable, puesto que hacereferencia a lo valorativo, y por ende sería imposible preciar la evidencia de los argumentos de cada ser.
En este día hablar de la vida consagrada en el universo de la ética es de vital importancia, sobre todo, cuando nos encontramos en un capitulo general, para elegir desde la libre conciencia, a quien mantendrá esa relación directa con el hacer congregacional y el hacer de cada una de las hermanas,para vivir el carisma en un orden natural y en la plenitud de la conciencia, que implica en si misma guardar el orden moral, y sustentar el orden ético en los referentes del carisma y de la vida congregacional.
Hablar de la vida consagrada desde un punto de vista meramente humano implicaría ver con unos solos ojos la realidad que prevalece; pero es necesario buscar una mirada global, para quea la luz del Espíritu encontremos respuestas relevantes que den sentido a la acción del Espíritu Santo, acción que en muchas ocasiones en la vida consagrada no es relevante, porque se realizan los procesos a la mirada del instinto, y por el sentido común de la experiencia.
Mirando con la lupa de Dios se hace necesario ir a la fuente de la Iglesia y especialmente al análisis situacional que suSantidad Benedictus XVI, ilustró sobre la situación de la vida consagrada y los problemas que la aquejan en estos tiempos difíciles.
Podemos mirar y compartir el sentido de Benedictus XVI, a tantas preguntas que se han realizado sobre la vida consagrada:
1.- ¿Leer la vida consagrada implica una situación, en la que no puede ninguna realidad ser excluida, máxime cuando la vida consagrada, contienedimensiones mundiales, expuestas a distintas valoraciones e interpretaciones en todos los órdenes?
Ante esta pregunta podemos argumentar que la vida consagrada, no está dada por la cantidad de personas que pertenecen a un instituto, - su único referente es el seguimiento y la vivencia del evangelio - y sobre todo la fidelidad creativa que viven y testimonian sus miembros, pero es de entender quedesde ese orden Ético se han encontrado grandes ambivalencias en algunos miembros de la vida consagra; viven una ética relativa, y por gracia o desgracia interrumpen el orden valorativo del evangelio, del carisma, creando contravalores, con argumentos e interpretaciones equivocados que deforman el rostro auténtico y pertinente de otros que libremente y con conciencia ética se han incluido en elseguimiento del evangelio, en su forma de ser y de actuar, prefigurados a la Imagen de Cristo, nuestra única finalidad, y por ende valor final, que mantiene el orden instrumental de los valores adecuados en la praxis de la vida cotidiana.
2.- Mirar la vida consagrada desde el orden moral, ético implica buscar una luz ante las sombras del secularismo, la mediocridad, el aburguesamiento y la...