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5TO BACHILLERATO



CIENCIA Y TECNOLOGÍA DE LOS PUEBLOS



CREENCIAS, COSTUMBRE, CULTURA IDIOMA DE LA ETNIAS E GUATEMALA




ANA LUISA TOT


14/07/2014

Q’EQCHI’
La mayor parte de investigadores ubican a los Q’eqchi’es del siglo XVI en el territorio donde se encuentran los ríos Cahabón y Polochic, en los alrededores deCobán. Para eso se basan en tres puntos. Por medio de los estudios de vocabularios antiguos, se sabe que el q’eqchi’ se separó del k’iche’ en el año 600 A. C. Por otro lado, el título Chamelco menciona “Señores q’eqchi’es” en Carchá, Chamelco, Cahabón y Lanquín. Esta versión parece haber sido escrita en 1611 por los ancianos de San Juan Chamelco. El tercer punto se refiere a las investigacionesarqueológicas de Charlotte Arnauld (1981) quien descubrió evidencias de continuidad en el asentamiento prehispánico con el colonial.
Según Arnauld, las depresiones y los valles constituyen los mejores espacios habitables del área y fueron aprovechados para asentamientos q’eqchi’es prehispánicos y para los pueblos donde los frailes dominicos agruparon a las poblaciones. Todavía era habitado al momentode la llegada de los españoles. Según el mismo autor Chichén Itzá era un centro ceremonial y residencial Q’eqchi’.

El primer centro de control de los dominicos fue Rabinal, un año después fundaron los pueblos de Santo Domingo de Cobán, San Pedro Carchá, San Juan Chamelco, San Agustín Lanquín y Santa María Cahabón (todos en el actual departamento de Alta Verapaz). Sin embargo, si los primerosintentos de colonización fueron pacíficos, los últimos debieron recurrir a la fuerza. De esta manera, príncipes indígenas como Juan Matalbatz, dieron tenaz resistencia a los españoles.
En la etnia q’eqchi’, el monolingüismo es la principal característica de sus pobladores, que durante años lograron que los foráneos utilizarán el q´eqchi´ como una lengua franca. Los q’eqchi’es de hoy conservan susprácticas y creencias mágicas, quizá la mejor expresión de ellas para el turista es poder estar involucrado en un Paa’banc’. Las expresiones como las danzas de Venados, de Cortés o de los Viejitos, destacan en muchas de las poblaciones.
La marimba de resonadores de bambú, los conjuntos de chirimía tambor o con pito; pero sobre todo el conjunto de arpa, violín y guitarra, nos recuerda el proceso deconquista y de adopción instrumental moro-europeo.
La creencia Q'eqchi'
El primer elemento o entidad que describe Cabarrús es el Tzuultaq'a. Aquí cita algunos viajeros y colonizadores alemanes que llegaron a Guatemala. Entonces, el Tzuultaq'a para el Q'eqchi' representa todo lo que está alrededor del Q'eqchi'. Ha tenido varias traducciones, pero en general se refiere al "Señor del Cerro-Valle".En ese sentido, los montes o cerros son el lugar sagrado donde reside el Tzuultaq'a. Por cada cerro/valle hay un Tzuultaq'a distinto; sin embargo, no hay uno que tenga más jerarquía. También, habla sobre los santos y las cofradías como sistemas que posibilitan imágenes y representaciones del sistema ideológico de los Q'eqchi'es. Por último, menciona al Q'eq (negro) que es considerado la contrapartedel Tzuultaq'a porque es una entidad maligna. Cabarrús discute que esta entidad es un aliado de los terratenientes porque es una entidad que castiga a las personas que desobedecen o le roban a su jefe - en términos feudales y cotidianos: patrón. Este elemento obstaculiza la creencia y la práctica para que el Q'eqchi' aspire a una mejor calidad de vida. Todo esto lo analiza en el plano eideológicode la ideología.
Cultura queqchi
El calendario sagrado de 20 días, llamado Cholq'ij (Tzolkin en Maya Yucateco), salió del cuerpo humano, de los diez dedos de las manos y los diez dedos de los pies. Estos 20 días forman una ley que controla la vida del ser humano, desde su concepción hasta la muerte. Así mismo, de estos 20 días salió una ley conocida como Derecho Consuetudinario Maya, esta...