Etnoconocimiento E Investigaci N

Etnoconocimiento e investigación. Antes y después.
La primera palabra que puede definir a groso modo lo vivido durante este pequeño espacio de tiempo que ofrece la academia para el compartir deexperiencias humanas sería reivindicación. De eso se trata el qué hacer de las comunidades negras en el país del sagrado corazón. Aquí está entonces marcada la responsabilidad en la que me encuentro porser futura maestra de historia. Trato de darme cuenta de los diferentes métodos que tengo para explicar a nivel histórico lo pintoresco tal vez de la sociedad colombiana. Quiero alejarme entonces delas palabras y el discurso academizante que deja de lado lo humano. Y entonces ¿qué es lo que se siente? ¿Sentimos en la medida en que funciona la teoría marxista en una comunidad negra cercana osentimos la desigualdad que no entiende de marxismos en las comunidades con pocas probabilidades de vida digna? Estas quizás sean mis preocupaciones al saberme estudiante, al saberme madre, mujer y quizácomo me llama el afán jerarquizante… pobre.
Bien, lo anterior fue una breve introducción a las preocupaciones –que deberían ser internas- frente a la historia, a la enseñanza de la misma partiendopues de realidades tan luchadas y tan maravillosas a veces de las comunidades y los procesos que convocan mi interés.
Volviendo pues al curso, tendré que tomar como punto de partida el llamado constantea la aprecio por la tradición que sería para mi traducida como la defensa de la historia oral. La historia oral es productora y creadora de fuentes que nos dan artefactos de comprensión del mundo delotro en tanto apela al sentimiento que ello le causa. Creo que aprender a escuchar es el inicio de una tarea ofertada en el curso y que me queda para cumplir en lo cotidiano. Resulta entonces que lahistoria oral llega a ser un método en el que se basa el historiador en su tarea de la reconstrucción del pasado para comunidades que no trasmiten su conocimiento por medio del código escrito. Aquí...