EVOLUCION DE LA PENITENCIA MEDIOEVA

C) IGLESIA IMPERIAL DEL MEDIEVO
I.i. del m. es primariamente una designación de la Iglesia del imperio franco-germánico, construida sobre bases romanocristianas y germánicas, en el tiempo que va desde su fundación por Carlomagno hasta la guerra de las investiduras. Esta Iglesia, incorparada a la organización señorial del imperio, estaba bajo la protección y soberanía del sacro imperioromano-germánico, era generalmente tenida por elemento constitutivo del mismo imperio y reconocida como única legítima; ella continuaba conscientemente la tradición universal de la Iglesia del bajo imperio romano. Con el nombre de Iglesias imperiales del medievo se designan también las que, dentro de un círculo más limitado, están en una relación semejante con el poder civil de los otros reinos de la altaedad media europea, sobre todo la Iglesia de Francia (ecclesia gallicana), desprendida del imperio desde fines de la época carolingia, y la Iglesia anglonormanda de Inglaterra (ecclesia anglicana), que en la segunda mitad del siglo xl nació de la Iglesia regional anglosajona. Las Iglesias imperiales de la edad media encarnan el orden mundial del primitivo occidente, en que el imperio y elsacerdocio (regnum et sacerdotium) estaban unidos entre sí de la forma más íntima como componentes de la Ecclesia.
I. Antecedentes en el bajo imperio romano
La formación de una Iglesia imperial francogermánica fue una consecuencia mediata de la política del emperador Constantino 1 el Grande (t 337), que concedió a los cristianos la libertad religiosa y la capacidad jurídica de sus comunidades.Constantino fue tenido en la edad media por modelo de emperadores; pues, movido por la conciencia de su misión como soberano, aspiró a la armonía entre el imperio romano y la Iglesia (era de --> Constantino). La colaboración entre estas dos sociedades correspondía a la idea, vigente desde siempre en el mundo romano, de la relación esencial entre la religión y el Estado, así como a las necesidades políticasdel siglo iv. Cuando Teodosio i proclamó el principio de la unidad religiosa y prohibió definitivamente (391) todos los cultos paganos, se acabó de poner el fundamento de la Iglesia imperial romana, con la plena armonía de imperio e Iglesia; no obstante, a la vez subsistieron Iglesias particulares, con límites territoriales o étnicos, p. ej., las Iglesias orientales y las de los reinos germánicossobre suelo romano (inicialmente arrianas en su mayoría). Sin embargo, con la aceptación de funciones políticas por parte de los obispos, pronto se dibujó la problemática de una relación demasiado estrecha con el señor temporal, la cual ponía a la Iglesia al borde de la servidumbre. La división del imperio romano (desde 395) en la parte oriental y la occidental abrió nuevas vías a la evolución. Enoriente se mantuvo la unión estrecha entre la autoridad civil y la espiritual; pero la Iglesia de occidente, consciente de su independencia y libertad, trató de trazar en adelante límites claros entre la potestad civil y la eclesiástica. Así, ya Ambrosio de Milán (374-397) pretendió que, en materias de fe, compete a los obispos juzgar a los emperadores cristianos, y Agustín marcó una línea clara,aunque muchas veces tergiversada en lo sucesivo, al establecer el principio de la independencia de la Iglesia en el orden espiritual. El año 492 el papa Gelasio 1 formuló la doctrina de los dos poderes, que lleva su nombre y tuvo honda repercusión durante toda la edad media, y a la vez expuso con claridad hasta entonces no conocida la relación entre realeza y sacerdocio. Así quedaron establecidoslos fundamentos teóricos para la evolución peculiar de las Iglesias imperiales de occidente. En oriente, por el contrario, se siguió manteniendo la ya antigua fusión entre Iglesia y Estado en el sistema (falsamente designado como cesaropapismo) de la Iglesia imperial bizantina, sometida a la autocracia imperial (-> Bizancio) hasta fines de la edad media.
II. La Iglesia territorial del imperio...