exegesis

LA FE Y LAS OBRAS
SANTIGO 2, 14-26.
14 ¿De qué sirve, hermanos míos, que alguien diga: "Tengo fe", si no tiene obras? ¿Acaso podrá salvarle la fe? 15 Si un hermano o una hermana están desnudos y carecen del sustento diario, 16 y alguno de vosotros les dice: "Idos en paz, calentaos y hartaos", pero no les dais lo necesario para el cuerpo, ¿de qué sirve? 17 Así también la fe, si no tieneobras, está realmente muerta. 18 Y al contrario, alguno podrá decir: "¿Tú tienes fe?; pues yo tengo obras. Pruébame tu fe sin obras y yo te probaré por las obras mi fe. 19 ¿Tú crees que hay un solo Dios? Haces bien. También los demonios lo creen y tiemblan. 20 ¿Quieres saber tú, insensato, que la fe sin obras es estéril? 21 Abraham nuestro padre ¿no alcanzó la justificación por las obras cuandoofreció a su hijo Isaac sobre el altar? 22 ¿Ves cómo la fe cooperaba con sus obras y, por las obras, la fe alcanzó su perfección? 23 Y alcanzó pleno cumplimiento la Escritura que dice: Creyó Abraham en Dios y le fue reputado como justicia y fue llamado amigo de Dios." 24 Ya veis cómo el hombre es justificado por las obras y no por la fe solamente. 25 Del mismo modo Rajab, la prostituta, ¿no quedójustificada por las obras dando hospedaje a los mensajeros y haciéndoles marchar por otro camino? 26 Porque así como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta.

COMENTARIO BIBLICO

La fe sin obras está muerta (2,14-26).

Esta sección resulta única por el desarrollo unitario y relativamente extenso de un mismo tema. Si bien se inicia con la característicabrusquedad, no supone un viraje completo, pues fluye del tema anterior: la necesidad de actuar sin limitarse a oír (l,22ss). Es el núcleo esencial de la carta, en que se sientan las bases teóricas para las exhortaciones prácticas. Sin embargo, la aparente contradicción con la doctrina paulina de la justificación por la fe ha hecho que se atribuyera a esta sección una importancia exagerada.
¿Dequé sirve?: La expresión corresponde al estilo de la «diatriba» e implica la respuesta «nada», dice que tiene je: Santiago no supone que pueda existir una verdadera fe sin obras, sino que alude simplemente a la pretensión de que ello pueda ser así.
A juzgar por este pasaje y por 1,3.6; 2,1.5; 5,15, Santiago entiende por fe la libre aceptación de la divina revelación salvífica. no tiene obras: Por«obras» se entiende el obediente cumplimiento de la divina voluntad revelada en cada aspecto de la vida, como lo ilustran las numerosas exhortaciones prácticas de la epístola.
Pero alguien dirá: Se discute acerca de la interpretación de este versículo. Esto que dice «alguien», ¿representa una objeción o una afirmación de lo que Santiago viene diciendo? Cualquiera de las dos alternativas tiene susdificultades. Parece preferible pensar (con Ropes, Dibelius, NEB; en contra de Chaine, Mussner) que se trata de una verdadera objeción, tomando «tú» y «yo» no en el sentido, respectivamente, de Santiago y el objetor, sino simplemente como que uno insiste en la fe y el otro en las obras. La frase siguiente, «muéstrame tu fe...», es la réplica de Santiago al objetor, desafiándole a que aporte laspruebas de su fe independientemente de las obras. Su siguiente afirmación, «yo, por mis obras...», pretende que, si pudiera imaginarse la existencia de obras sin fe, examinando la cuestión más detenidamente se vería que aquéllas estaban efectivamente respaldadas por la fe. 19. tú crees que Dios es uno: Santiago sigue refutando, en estilo de diatriba.
La fe era eficaz junto con sus obras: Laobediencia de Abrahán a la ardua palabra de Dios indica la eficacia de su fe. la fe fue completada por las obras: Creyendo en la promesa divina de una descendencia ante el sacrificio de la única fuente visible de aquella descendencia, Abrahán perfeccionó su fe en la promesa inicial de Dios. Esto demuestra que fe y obras son inseparables. Se cumplió la Escritura: Gn 15,6 se toma como una profecía cuyo...