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IMAGINARIO SOCIAL
A esta visión la denominaremos imaginario social, que es una interpretación de la
sociedad como producción de creencias e imágenes colectivas. Se convierte en una
identidad colectiva a la manera de “verse, imaginarse y pensarse como” (Castoriadis,
1999). Son estructuras subjetivas que le dan significados a la realidad, se fundamentan a
través de la construcción socialbasada
en prácticas que se crean, mantienen o reproducen
por una serie de factores simbólicos, tales como la tradición, rutina o memoria histórica
(Méndez et al. 2011).
Los niños y jóvenes crecen aprendiendo los esquemas de la sociedad, las prácticas
familiares, las normas culturales, y debemos ser conscientes de que en gran medida sus
vidas serán determinadas por diversos mecanismosde circulación de imaginarios que se
sustentan en factores psicosociales que son fortalecidos por agencias productoras de
realidad a través de diversas formas de comunicación simbólica.
De esta forma podemos constatar la postura que mediante los diversos
elementos constitutivos de la vida social en la cual nos desenvolvemos, formamos nuestra
propia subjetividad e identidad y por tanto,en los imaginarios sociales encontramos
elementos de la cultura4
y elementos propios de la subjetividad.

TEXTO P 2 GELIS, Jaques LA INDIVIDUALIZACION DEL NIÑO 1 Un cuerpo propio y un cuerpo de los demás Por siglos dominó en Europa una conciencia naturalista. Una sociedad que fue rural hasta el S XIX se basaba en los ciclos naturales. La esterilidad era grave y la mujer, identificada con latierra fuente de la vida, tenía un papel central como productora de niños. Lo muestran los ritos de fecundidad en lugares naturales. Había una idea de circularidad, se salía de la tierra, se volvía a ella, y se renacía desde ella. Los niños recibían el nombre de los abuelos u otros parientes ya fallecidos. El individuo estaba supeditado a un destino colectivo, familiar, donde lo relevante era ellinaje y se buscaba su perpetuación. El cuerpo de cada uno era en cierto sentido “publico”, con más razón el del niño. Su nacimiento ya era un acto público, del cual participaba toda la familia, y a ella pertenecía el nacido. Diversos rituales también públicos procuraban a la vez que la socialización del niño, demostrar sus aptitudes para la vida o estimularlas, porque su existencia aseguraba lacontinuidad del grupo familiar al cual pertenecía. Los aprendizajes en la infancia se hacían en el seno de la familia, en contacto con los mayores, los varones desde los 7 u 8 años con su padre en el campo, las niñas en el hogar aprendiendoel papel que le cabría como futura mujer. En general el aprendizaje consistía en robustecer el físico para afrontar condiciones de vida, y adquirir habilidades queasegurasen la supervivencia del clan. 2 No quiero que muera Hacia 1580 un noble francés cuyo hijo cayó enfermo y fue desahuciado por los médicos, se propuso curarlo por sí mismo. Acudió a todos los conocimientos a su alcance para su cuidado, y logró su cometido: salvarlo de la muerte. Dejó testimonio en un poema en latín llamado “Paedotrophia”. Este hecho muestra que en ese momento se produce uncambio de valoración acerca de los niños, que está alineado con un cambio en la visión del hombre. La muere de un niño hasta entonces era tomada como un hecho natural y con resignación, siendo la reacción normal tener más niños. La idea previa de perpetuación de la estirpe familiar, ira cediendo lugar a la de perpetuación del individuo, para quien sus hijos serán continuidad de sí mismos, antesque de su clan familiar. Ello propiciara mayores cuidados, y comienzan a aparecer en tratados diversos recomendaciones sobre la prevención de la salud, especialmente de los infantes. 3 Un cuerpo propio, un hijo propio. las duras



No es fácil conciliar exigencias de linaje con deseo creciente de cada individuo de vivir una vida plena. El nuevo hombre aprende acontar, calcular, ve su propio...