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Quizá uno de los conceptos más interesantes para una teoría del conocimiento es el de adecuación, explicado ampliamente en la segunda Disputación Metafísica del filósofo español F. Suárez. Ha sido unconcepto desvirtuado por los estudiosos de la Escolástica, donde no se ha alcanzado una interpretación correcta, debido a que se ha investigado a partir de otros filósofos, que han obviado elconcepto de cosa en sí, la representación intencional o la imagen representativa desde un plano con menor significado de ser. Los posibles orígenes de la adecuación con respecto a la idea de Parménides conel pliegue, su posterior incorporación a la idea de límite en Aristóteles y la evolución que tuvo el concepto con la Escolástica, hace del mismo un concepto necesario para comprender las relaciones dela cosa en sí con el entendimiento, para vislumbrar una posible vía de desarrollo del conocimiento obviando el idealismo alemán en el sentido de la negatividad del concepto de la cosa en sí. Si esposible sería interesante describir una comparativa entre las ideas adecuadas en Espinosa sus ideas verdaderas y el criterio intrínseco causalista que derivó en su teoría del conocimiento. Espinosa nointerpretó de un modo profundo el también criterio intrínseco y a la vez extrínseco criterio de verdad para la comprensión de la cosa y a desde el entendimiento ya desde la cosa en sí, a la que Suárezllamó cosa en sí. Si no fuera por este concepto tan bien manejado por Suárez, la teoría de Kant sobre el conocimiento sería una extensión más desarrollada de la adecuación, solamente que la cosa en síen Kant no puede ser conocida, idea que en Suárez será muy interesante determinar. Esto fue la base de la adecuación.

Explica Suárez en la DM II, VIII, I, 74 y siguientes, que cualquier ciencia quese necesite indicar en ella va implícita el sentido del nombre, donde la verdad real es una cierta adecuación entre la cosa y el entendimiento y del entendimiento con la cosa. Desde este punto de...