Fezione

Enfoque Ético

11. Tomas de Aquino firma que la religión es una virtud, es decir, una disposición, una aptitud constante, una especie de segunda naturaleza. La religión, por tanto, no consisteen ciento de actos esporádicos que hacemos a la buena de Dios, de vez en cuando, sino en una manera de ser y de actuar.
13. Por la creación la creatura empieza a existir separadamente, a ciertadistancia de Dios. Porque en efecto Dios y el mundo no son una y misma cosa como afirman los panteístas. Tomas de Aquino marca perfectamente los tres momentos de la dialéctica de la creación: laligatio, la separatio y finalmente la religatio.
14. Toda creatura existió en Dios antes que en si misma y, dado que salió de Dios, en alguna forma empezó a existir distanciada de Él en cuanto a suesencia por el hecho de la creación. Pero, en un tercer momento, la creatura racional debe proceder a unirse de nuevo o religarse al mismo Dios a quien estaba unida antes de su existencia en elmundo, y asi al lugar donde salen las aguas de los ríos allí revierten.
15. Para Kant, la religión es una orientación puramente ética de la vida del hombre hacia Dios: un proceso de autorrealizaciónque culmina en la otra vida y que por añadidura, sin pretenderlo expresamente, conlleva a un estado de felicidad suprema de la cual sale garante Dios, fundamento ultimo de la naturaleza y del ordenmoral.
16. Los postulados fundamentales de la moral, según Kant, son dos: la inmortalidad del alma y la existencia de Dios. No se trata de algo afirmado sin más, irracionalmente, como algunoscomentaristas piensan, sino una necesidad inteligible e inteligida de orden moral.
17. Los interrogantes que dirigen las experiencias éticas y religiosas, según Kant son: ¿Qué es lo que el hombredebe hacer? He aquí el problema ético del que depende el problema religioso: ¿Qué es lo que al hombre le cabe esperar? Deber y esperar van en la ética de Kant unidos como dos caras de la misma...