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xxxxxxxxxxxxwwwwwwwwww, no da para tanto.Parménides no es idealista, más bien al contrario el tipo fue un gran realista, el hombre estableció las bases del realismo filosófico. LECCION VI
EL REALISMO DE LAS IDEAS EN PLATÓN
Hasta ahora se ha profundizado en la metafísicadesde los primeros filósofos, y se ha llegado hasta Parménides y su filosofía. De esta de se han dicho dos bases primordiales del pensamiento eleático; la primera es que el hombreidentifica el ser y el pensar, y la segunda es la aplicación rigurosa de las condiciones del pensar a la determinación del ser. Estas bases del sistema eleático ha causado confusiones al considerar el eleatismo como elprincipio del idealismo, claro quienes confunden esto dicen: no lo quepasa es que Parménides identifica el pensar y las ideas como clave esencial en la búsqueda del ser y eso es básicamente lo que hacen los idealistas modernos.
Esta idea es total mente falsa. Según los renovadores del Kantismo, allá en Alemania, en su afán por sistematizar íntimamentelas cosas, propenden a ver la historia de lafilosofía de una manera totalmente falsa, puesto que tienen el sistema Kantiano como el universal, la filosofía, según ellos, se divide en dos partes, los que están a favor de las ideas del idealismo de Kant, y los que no. Los susodichoshistoriadores estos, ponen a Parménides junto con Platón como fundadores del idealismo, y, como Aristóteles se va saliendo de esa línea que vienen formando losanteriores a él, lo tienen como un desvío en el camino del idealismo que llegaría a su esplendor con Kant.
La anterior es unamanera totalmente falsa de ver la historia. Ojo, que no se puede encajar a Parménides como un idealista, antes del idealismo. Aunque las bases filosóficas de Parménides, aluden a admitir la posibilidad de que alguien pudiese visualizar en Parménides un idealista, no da paratanto.Parménides no es idealista, más bien al contrario el tipo fue un gran realista, el hombre estableció las bases del realismo filosófico. La clave de entender esto está en el acento, sí. Se sabe que Parménides es quien identifica el ser del pensar, pero, ponle el acento en “pensar” [continua]LECCION VI
EL REALISMO DE LAS IDEAS EN PLATÓN
Hasta ahora se ha profundizado en la metafísicadesde los primeros filósofos, y se ha llegado hasta Parménides y su filosofía. De esta de se han dicho dos bases primordiales del pensamiento eleático; la primera es que el hombreidentifica el ser y el pensar, y la segunda es la aplicación rigurosa de las condiciones del pensar a la determinación del ser. Estas bases del sistema eleático ha causado confusiones al considerar el eleatismo como elprincipio del idealismo, claro quienes confunden esto dicen: no lo quepasa es que Parménides identifica el pensar y las ideas como clave esencial en la búsqueda del ser y eso es básicamente lo que hacen los idealistas modernos.
Esta idea es total mente falsa. Según los renovadores del Kantismo, allá en Alemania, en su afán por sistematizar íntimamentelas cosas, propenden a ver la historia de lafilosofía de una manera totalmente falsa, puesto que tienen el sistema Kantiano como el universal, la filosofía, según ellos, se divide en dos partes, los que están a favor de las ideas del idealismo de Kant, y los que no. Los susodichoshistoriadores estos, ponen a Parménides junto con Platón como fundadores del idealismo, y, como Aristóteles se va saliendo de esa línea que vienen formando losanteriores a él, lo tienen como un desvío en el camino del idealismo que llegaría a su esplendor con Kant.
La anterior es unamanera totalmente falsa de ver la historia. Ojo, que no se puede encajar a Parménides como un idealista, antes del idealismo. Aunque las bases filosóficas de Parménides, aluden a admitir la posibilidad de que alguien pudiese visualizar en Parménides un idealista, no da para...