Fgfhhh: Elreee

Mitos e Ritos
Ao comezo desta sesión, o primeiro que se fixo foi definir os dous conceptos que iamos a tratar. Estes conceptos son os de “Mito” e “Rito”:
➔ Mito: Conxunto de crenzas e imáxes idealizadas que se forman ao redor dun personaxe ou fenómeno. (RAG, 2003)

(Dado que en antropoloxía búscase sempre dar exemplos cercanos a nos, e do noso territorio, o abano de mitos que se mostraron nasesión, trataron sobre os diferentes lugares de Galicia; desta maneira tamén se esperta a curiosidade tanto pola orixe dos nosos propios mitos como da nosa terra)
Exemplos: Santa Compaña, O lobis home, meigas, San Andrés de Teixido, trasnos.

➔Ritos:Costume ou cerimonia que sempre se repite da mesma maneira. (RAG, 2003)

Exemplos: San Xoan (xuntarse en torno ao lume, bailar cantar, saltar afogueira, facer ramos con plantas, lavarse a medianoite, frotar a pel có rocío da mañá, botar sal por enriba dos tellados, roubar portais en casas, etc.)
Ritos relixiosos: Reis, pascua, semana santa, procesións…
Festas populares: Rapa das Bestas, Fiadeiros, Entroido, Magosto; San Martiño, Queimada…

Son moitos os exemplos que se poderían expoñer, dado que toda Galicia e a sua cultura estácomposta deles. Para facerse unha pequena idea da magnitude da influencia que teñen as festas, celebracións e demais ritos en galicia, mediante o buscador de “paxinasgalegas” atopamos, entre o 1 de xaneiro de o 31 de decembro, mais de 500 festas, e aínda asi sae unha advertencia:
“te mostramos los primeros para no saturarte”

Queda claro, entón, que a cultura empapa o noso saber e a nosa vidadiaria e é parte moi importante dentro da xeralidade do noso pais. Sen embargo, o que se intentou na sesión deste tema, foi intentar atopar cal é o nexo, cómo están unidas a cultura mítica, os ritos e a educación. A resposta pódese dar dende tres puntos de vista: o territorial, o relixioso e o familiar.

➜Cómo se pode explicar dende o punto de vista territorial o nexo entre cultura e educación? Aresposta atópase en calquer mapa do territorio español: Galicia atópase descentralizada, non ten fácil comunicación coa capital e non é chá, senon que se atopa surcada de montes repletos de arboleda.
Dado que os galegos no rural, non tiñan moito mais contacto coa realidade exterior que o dos veciños, as historias que se contaban entre eles eran a realidade diaria: unha sombra grande xunto con unruido podíase converter, para todo un pobo, no ataque dun Lobisome, ou un trasgo...Polo que foron espallándose lendas e historias tanto inventadas coma casi reais, nacendo así mitos como os dous citados. Dada a inherente creatividade do ser humano, as lendas foron alimentándose duránte séculos e continuarán engadíndoselle cada vez partes ainda mais fantásticas se cabe.
Sobre todo é estadesinformación e falta de estudos pola deslocalización a que espallou estes mitos e ritos, pois explicaban de forma sinxela os sucesos que acontecían diariamente.

➜Outro punto de vista importante é relixioso. Era cos párrocos e nas igrexas onde os nenos podían aprender a escribir, algo de álxebra e latín. A igrexa sempre tivo o interese de manterse no nivel acaudalado e do poder, e protexía, a travesda inculcación de valores católicos, a continuación desta no tempo. Sen embargo, este profundo contacto de galicia coa relixion, tamén deixou innumerables pegadas tanto en lendas como en ritos. Un dos más coñecidos ritos, tanto en toda Galicia coma no mundo, é o do peregrinaxe a la catedral de Santiago de Compostela. Neste sentido é
preciso aclarar que as estructuras e crenzas (as tradicións)mantéñense mentras a unha sociedade lle son útiles e
non se vislumbran alternativas. Cando deixan de ser útiles, hai persoas ou grupos que poñen en cuestión esas
premisas culturales.
Xeralmente soamente é logo dun longo proceso de retroalimentación e resistencia que se produce un
cambio.
Este feito pode verse no largo proceso polo cal a Igrexa Católica foi perdendo o monopolio da...