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Páginas: 54 (13414 palabras)
Publicado: 22 de septiembre de 2014
[p. 87 – p. 128]
La mano de Dios y la carta del Padre:
abuso sexual y clericalidad
Diego A. Soto Morera1
Northwestern University
soto1984@gmail.com
Recibido: 12 de mayo, 2011
Aprobado: 29 de junio, 2011
Resumen
En este ensayo se analiza el discurso clerical presente en el texto Carta pastoral del Santo Padre
Benedicto XVI a los Católicos de
Irlanda. A través del empleo dediversas herramientas hermenéuticas se pretende estudiar las
estructuras teológicas sacrificiales
que sostienen el discurso y que
demandan el sacrificio de la víctima, esto con el fin de propiciar
un espacio de reflexión a partir del cual sea posible imaginar
emprendimientos colectivos que
1
procuren relaciones de humanidad efectiva.
Palabras clave
Discurso, clericalidad,
sexual, sacrificio.abuso
Abstract
This essay analyses the clerical
discourse within the text Pastoral
letter of the Holy Father Pope Benedict XVI to the Catholics of Ireland.
Through some hermeneutics
tools it does pretend to study the
sacrificing theological structures
Costarricense. Magíster en Estudios Teológicos (UNA) Académico e investigador
de la Escuela Ecuménica de Ciencias de la Religión. Actualestudiante de doctorado
en Northwestern University (Estados Unidos)
Número 3, 2010
87
88
Volumen 5, Número 4, 2011
that sustain the discourse and
that demands the victims sacrifice. It does promote a field of reflection in order to make possible
to imagine collective entrepreneurships that promotes effective
humanity relationships.
Key words
Discourse, clericality, sexualabuse, sacrifice.
Introducción: Acuso de recibo
Me preguntaste una vez por qué yo afirmaba que te tenía miedo […].
Carta al Padre
Franz Kafka
Son altos los índices de personas que han sido víctimas o son
victimizadas a través de la violencia específica del abuso sexual,
en especial aquellas estructuralmente vulneradas (niños, mujeres, ancianos, migrantes, indígenas, económicamente vulnerables,etc.). Algunas de estas experiencias enajenadoras han sido
registradas, es decir, archivadas. Quizás recibieron algún trato,
efectivo o no. Otras, debido a las mismas lógicas institucionales,
jurídicas y sociales, han visto impedidos sus intentos de demandar
procesos de acompañamiento y emancipación.
Contar con la posibilidad de la denuncia no garantiza nada.
Quien(es) cuenta con los mediospara lanzar una denuncia y
reclamar la archivadura y la apertura de procesos judiciales y
sociales que posibiliten una restitución de la humanidad mancillada, padece o debe someterse, por ello, a una segunda forma
de violencia que la expone y vulnerabiliza. Esta segunda forma
de violencia no es ajena a la primera (la experiencia de abuso
sexual), sino que debe comprenderse como parte de unmismo
La mano de Dios y la carta del Padre: abuso
sexual y clericalidad
Diego A. Soto Morera
89
sistema de relaciones de poder. Es un momento donde la palabra
que reclama reconocimiento y responsabilización a partir de un
crimen, es sometida a criterios y lógicas que la desarticulan y
violentan con el fin de procurar esclarecimiento jurídico. La víctima vuelve a quedar desnuda yvulnerable. Son procesos largos
y desgastantes para muchas familias que terminan, quizás por el
cansancio, en el abandono del proceso. Procesos que, entonces,
favorecen al victimario a través de la impunidad.
Sin embargo, el silencio/olvido no ofrece una solución efectiva. Silencio no implica protección contra un segundo proceso
de violencia. Muchas de las experiencias de abuso sexual hansufrido mal de archivo2, nunca son escritas y son incapaces de
memoria social. Estas últimas escapan a la cifra y a la posibilidad de restitución de humanidad, y con ello, han sucumbido a
una victimización procesual y efectiva de un olvido que confina
la agresión al espacio de la impunidad; perpetuando indefinidamente la enajenación de la víctima. Cuando el recuerdo vuelve,
los poderes opresores...
La mano de Dios y la carta del Padre:
abuso sexual y clericalidad
Diego A. Soto Morera1
Northwestern University
soto1984@gmail.com
Recibido: 12 de mayo, 2011
Aprobado: 29 de junio, 2011
Resumen
En este ensayo se analiza el discurso clerical presente en el texto Carta pastoral del Santo Padre
Benedicto XVI a los Católicos de
Irlanda. A través del empleo dediversas herramientas hermenéuticas se pretende estudiar las
estructuras teológicas sacrificiales
que sostienen el discurso y que
demandan el sacrificio de la víctima, esto con el fin de propiciar
un espacio de reflexión a partir del cual sea posible imaginar
emprendimientos colectivos que
1
procuren relaciones de humanidad efectiva.
Palabras clave
Discurso, clericalidad,
sexual, sacrificio.abuso
Abstract
This essay analyses the clerical
discourse within the text Pastoral
letter of the Holy Father Pope Benedict XVI to the Catholics of Ireland.
Through some hermeneutics
tools it does pretend to study the
sacrificing theological structures
Costarricense. Magíster en Estudios Teológicos (UNA) Académico e investigador
de la Escuela Ecuménica de Ciencias de la Religión. Actualestudiante de doctorado
en Northwestern University (Estados Unidos)
Número 3, 2010
87
88
Volumen 5, Número 4, 2011
that sustain the discourse and
that demands the victims sacrifice. It does promote a field of reflection in order to make possible
to imagine collective entrepreneurships that promotes effective
humanity relationships.
Key words
Discourse, clericality, sexualabuse, sacrifice.
Introducción: Acuso de recibo
Me preguntaste una vez por qué yo afirmaba que te tenía miedo […].
Carta al Padre
Franz Kafka
Son altos los índices de personas que han sido víctimas o son
victimizadas a través de la violencia específica del abuso sexual,
en especial aquellas estructuralmente vulneradas (niños, mujeres, ancianos, migrantes, indígenas, económicamente vulnerables,etc.). Algunas de estas experiencias enajenadoras han sido
registradas, es decir, archivadas. Quizás recibieron algún trato,
efectivo o no. Otras, debido a las mismas lógicas institucionales,
jurídicas y sociales, han visto impedidos sus intentos de demandar
procesos de acompañamiento y emancipación.
Contar con la posibilidad de la denuncia no garantiza nada.
Quien(es) cuenta con los mediospara lanzar una denuncia y
reclamar la archivadura y la apertura de procesos judiciales y
sociales que posibiliten una restitución de la humanidad mancillada, padece o debe someterse, por ello, a una segunda forma
de violencia que la expone y vulnerabiliza. Esta segunda forma
de violencia no es ajena a la primera (la experiencia de abuso
sexual), sino que debe comprenderse como parte de unmismo
La mano de Dios y la carta del Padre: abuso
sexual y clericalidad
Diego A. Soto Morera
89
sistema de relaciones de poder. Es un momento donde la palabra
que reclama reconocimiento y responsabilización a partir de un
crimen, es sometida a criterios y lógicas que la desarticulan y
violentan con el fin de procurar esclarecimiento jurídico. La víctima vuelve a quedar desnuda yvulnerable. Son procesos largos
y desgastantes para muchas familias que terminan, quizás por el
cansancio, en el abandono del proceso. Procesos que, entonces,
favorecen al victimario a través de la impunidad.
Sin embargo, el silencio/olvido no ofrece una solución efectiva. Silencio no implica protección contra un segundo proceso
de violencia. Muchas de las experiencias de abuso sexual hansufrido mal de archivo2, nunca son escritas y son incapaces de
memoria social. Estas últimas escapan a la cifra y a la posibilidad de restitución de humanidad, y con ello, han sucumbido a
una victimización procesual y efectiva de un olvido que confina
la agresión al espacio de la impunidad; perpetuando indefinidamente la enajenación de la víctima. Cuando el recuerdo vuelve,
los poderes opresores...
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