Filosofía antigua


GÉNESIS, NATURALEZA Y DESARROLLO DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA

1.1LA GÉNESIS DE LA FILOSOFÍA DE LOS GRIEGOS

Es una creación propia del genio de los griegos. De hecho no en todas las culturas se hace posible la ciencia. No en todas las culturas es posible la ciencia.

1.2 LA IMPOSIBILIDAD DE UNA PROCEDENCIA ORIENTAL DE LA FILOSOFÍA

A) Como es natural y sobre todo entre los orientales,atribuían a la filosofía un origen oriental, en la época clásica, ninguno de los filósofos griegos hace la más mínima mención de un presunto origen oriental. Los filósofos griegos ya en la época cristiana, habían perdido la confianza en la filosofía, en tendida clásicamente y aspiraban a una especie de auto legitimación en oposición a los cristianos, que presentaban la inspiración divina de sustextos.

B) A partir del momento en que nació en Grecia, la filosofía presento una nueva forma de expresión espiritual, los transformaba estructuralmente, otorgándoles una forma rigurosamente lógica.

1.3 LOS CONOCIMIENTOS CIENTÍFICOS EGIPCIOS Y CALDEOS, Y EL MODO EN QUE FUERON TRANSFORMADOS POR LOS GRIEGOS

Los griegos obtuvieron de los orientales algunos conocimientos científicos de losegipcios, conocimientos matemático – geométricos. Es evidente que los egipcios, al obtener estos conocimientos llevaron a cabo una actividad racional y basta notable, en especial a través de Pitágoras, pues transformaron aquellas nociones en una teoría general y sistemática de los números.

2. LAS FORMAS VITALES GRIEGAS QUE PREPARARON EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA
2.1. LOS POEMAS HOMÉRICOS Y LOS POETASGNÓMICOS

Para entender la filosofía de un pueblo, hay que referirse, al arte, a la religión y a las condiciones sociopolíticas de dicho pueblo. Antes de que naciese la filosofía los poetas tuvieron una enorme importancia para la educación y la formación espiritual, por ello los primeros griegos buscaron el alimento espiritual en los poemas homéricos, los cuales contienen algunasparticularidades.

Aun que están relatos de imaginación, nunca entran en la descripción de los monstruos y de lo deforme, esto significa que la imaginación homérica ya está estructurada. El poeta no se limita a narrar una serie de hechos, sino que investiga también sus causas y sus razones. La epopeya homérica consiste en tratar de presentar la realidad en su integridad, aun que sea de forma mítica. Lospoetas liricos también fijaron de modo estable otra noción: el concepto de límite es decir, ni demasiado, ni demasiado poco, es el concepto de la justa medida.

2.2. LA RELIGIÓN PÚBLICA Y LOS MISTERIOS ÓRFICOS

Para Homero y para Hesiodo, las creencias propias de la religión publica, lo consideran que todo es divino, porque todo lo que sucede se explica en función de intervenciones de los dioses,estas deidades, son fuerzas naturales personificadas a través de formas humanas idealizadas. Todo lo que se pide al hombre es que haga honor a los dioses. Sin embargo, la religión publica no fue sentida por todos los griegos , los órficos poseyeron una importancia particular porque, introduce en la civilización griega un nuevo esquema de creencias, proclama la inmortalidad del alma y contraponecuerpo y alma.

Inscripciones órficas halladas resumen el núcleo central de su doctrina: Alégrate tu que has soportado la pasión, esto antes, no lo había padecido aun, de hombre has nacido Dios, feliz y dichosísimo, serás Dios y no mortal, de hombre nacerás Dios, porque procedes de lo divino. Gracias a este nuevo esquema de creencias, el hombre contraponía dos principios; el alma y el cuerpo.2.3 LAS CONDICIONES SOCIO-POLÍTICO-ECONÓMICO QUE FAVORECIERON EL SURGIMIENTO DE LA FILOSOFÍA

Por lo que se refiere a la política, la cuestión es más compleja, ya que por primera vez en la historia lograron crear instituciones políticas libres, Grecia era un país agrícola, pero comenzó a desarrollarse la industria artesana y el comercio, las ciudades se convirtieron en centros comerciales...