filosofía antropologica


“La conveniencia de la razón y la fe en el análisis Tomaciano del habito y don de la sabiduría” por Sebastián Buzeta Undurraga bachiller en ciencias sociales licenciado en filosofía, en cienciaspolíticas y educación por la Universidad Gabriela Mistral, magister en filosofía por la Universidad de los Andes doctor en filosofía por la Universidad de Navarra y actualmente profesor investigadordel centro de estudios tomistas de la universidad Santo Tomás. Notas sobre la exposición



Alumna: Darma Arredondo
Docente: María Angélica Moncada
Asignatura: Antropología Filosófica2/09/2012
La ponencia tiene por objeto de como el hombre puede alcanzar lo más alto y adquirir conocimiento de orden sapiencial esto manifestaría entonces una cercanía entre La fe y la razón
Con elnombre de sabiduría se designan no solo a la virtud de saber intelectual sino que también la que es don del espíritu santo. Todo don del espíritu santo lo asimila con el don del bien absolutamenteconsiderado a través del conocimiento que es fruto de la caridad ya que esta une íntimamente al hombre con Dios haciéndole partícipe de su vida y así la persona humana gracias a esa participación juzgarectamente de todo pues todas las facultades del alma se disponen para someterse a la moción divina es decir el hombre que es sabio por el espíritu santo juzga todo desde la vida de Dios ya que todo lo vedesde la unión vital que tiene con el
San pablo dice “todos los que son guiados por el espíritu de Dios son hijos de Dios y si hijos de Dios también herederos, herederos de Dios y coherederos deCristo”,
Santo tomas dice que “si se toman los conceptos virtud y don solo por el nombre claramente estaríamos hablando de los mismo ya que ambos se utilizan para describir al hombre que obra bien”,entonces como se puede llamar virtud tanto al habito que es adquirido moral o intelectual como a un habito que es recibido para obrar bien se concluye por tanto que bajo la razón significada por el...