Filosofía Selectividad- Aristóteles

ARISTÓTELES ANA RODRIGO BAUSÁ

Conocimiento y realidad.

El punto de partida de la reflexión filosófica aristotélica es el rechazo a la Teoría de las Ideas de Platón. Sin embargo, comparte con su maestro el interés y la confianza por alcanzar la verdad y la necesidad de laexistencia del conocimiento absoluto (ciencia-episteme), aunque Aristóteles cree que este conocimiento se puede alcanzar mediante los sentidos. Defiende entonces que la esencia (ousía) de las cosas se encuentra en las mismas cosas, en lo sensible. En conclusión, Aristóteles se centrará en hacer ciencia de lo concreto-sensible.
El conocimiento en Aristóteles trata el problema de la verdad y lajustificación o validez de los conocimientos. Por ello vamos a hacer una distinción entre la Teoría del conocimiento y la psicología del conocimiento.
Aristóteles distingue entre tres tipos de ciencias o saberes: saber productivo (es técnico y remite a la «fabricación» de cosas útiles), el saber práctico (es ético-político y remite a la acción libre o electiva, porque busca la virtud, la regla de la «buenaacción»), el saber teórico (referido al modo de ser de las cosas mismas y no al agente que fabrica con ellas algo o que emprende a partir de ellas alguna acción).
Distingue también dos tipos de conocimientos universales: las tesis (tratan los primeros principios de cada ciencia) y los axiomas (los principios comunes a todas las ciencias y los primeros principios de la lógica, principio de nocontradicción, de identidad, de tercero excluido). El silogismo científico es razonamiento deductivo, se deduce lo particular de lo universal, para así definir y demostrar. También trabaja con el método inductivo que puede ser perfecto (se recorren todos los casos y se da una definición universal) e imperfecto (solo se recorren algunos casos, es un conocimiento probable).

En la psicología delconocimiento, la sensación es la capacidad de captar la imagen del objeto que se convierte en realidad en su presencia. El pensamiento, por otro lado es el alma intelectiva. El intelecto agente (en acto) permite abstraer de las imágenes sensibles un concepto concreto y es inmortal por ser común a los humanos. El intelecto paciente (potencia) acumula los conocimientos propios de la actividad delintelecto agente.

Aristóteles formula su teoría hilemórfica. Las sustancias primeras se componen de materia y forma (o sustancia segunda, es lo que le hace ser al ser lo que es). La forma no está sujeta al devenir. La sustancia primera contiene las determinaciones del individuo que son accidentes o propiedades, que pueden cambiar. La teoría del acto y la potencia explica el cambio de la realidad. Lapotencia es la posibilidad de cambiar y recibir la forma y se identifica con la materia. El acto es lo que el ser realmente es en un momento dado y se identifica con la forma. También existe el no ser en absoluto. Es lo que el ser nunca podrá llegar a ser ni es ahora.
El cambio sería el paso de ser en potencia a ser en acto. Existen varios tipos de cambios: accidentales (cambia una propiedad) ysustanciales (aparece o desaparece una sustancia). La primera teoría es la de El Primer Motor Inmóvil, todo ser en potencia requiere del ser en acto, no se produciría cambio sin la existencia de un primer motor inmóvil que provoca el movimiento como causa eficiente. La segunda teoría es la del Acto Puro, un ser perfecto (pura forma e inteligencia) que interviene como causa final.
Todos los serestenemos cuatro causas: material, formal, eficiente o productiva y final. Las dos primeras las da la teoría hilemórfica. La eficiente produce el movimiento. Y la final nos muestra la finalidad del ser, por eso toda la naturaleza tiende a la perfección.
















Antropología

El hombre es, para Aristóteles, una unidad sustancial natural compuesta de cuerpo y alma,
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