Filosofia Comtemporanea

Trabajo de filosofía contemporánea


Presentado por:
Jair andres sanchez rubio

Presentado a:
alexander
colegio nuestraseñora del pilar

grado 10°

san jose de cucuta


2014





Introducción
El siguiente trabajo forma parte de una recopilación e investigación de artículos de libros, entrevistas, páginas web y otros que le facilitan al que desea usar este trabajo para la comprensión dela Historia de la Filosofía a través de las corrientes y tendencias filosóficas más representativas del pensamientoFilosófico Social desde el surgimiento del saber filosófico hasta la época Contemporánea.
El objetivo de este trabajo es poner al alcance este trabajo para que contribuya a complementar las actividades docentes y lo conduzca a un análisisvalorativo de las diversas corrientes de la Historia dela Filosofía.
En base a lo planteado hemos elaborado este trabajo esperando que cubra las necesidades a las cuales nos enfrentamos y a la vez pueda ser utilizado como material de preparación. Consideramos que este Material contribuya a la mejor preparación de los estudiantes ya que de forma sencilla pueden acceder a una parte de la información que necesiten para el estudio de cada tema.Filosofos comtemporaneos


Arthur Schopenhauer(1788-1860)
Schopenhauer tomó de Kant la diferencia entre lo que percibimos (fenómeno) y la cosa en sí (noúmeno). El mundo que percibimos no es sino el resultado de nuestras representaciones. «Todo lo que existe, existe para el pensamiento.» Pero, a diferencia de Kant, Schopenhauer entiende que tenemos un modo de acceder al noúmeno, a la cosa en sí.«Nosotros mismos somos la cosa en sí.» Si por el intelecto accedemos al fenómeno, por el cuerpo podemos acercarnos a la cosa en sí. Por nuestro cuerpo conocemos lo que el mundo es en sí mismo, "voluntad", necesidad, deseo. El instinto de conservación del individuo (agresividad) y el instinto de conservación de la especie (sexualidad) son los modos principales de esta voluntad de vivir. En el fondo, elmundo no es sino voluntad, deseo insatisfecho, anhelo insaciable.
conclusion
Dado que Schopenhauer entiende, siguiendo a Kant, que la causalidad es una categoría del entendimiento (una categoría a-priori aportada por el sujeto) su conclusión es que, si bien los actos voluntarios particulares tienen una finalidad, la voluntad en sí misma (que, por ser en sí, está más allá de todo fenómeno) no tienecausa ni fin alguno. Es una voluntad sin sentido y, por lo tanto, sin posibilidad de alcanzar una realización total. En el fondo, el mundo es un dolor, un sufrimiento sin finalidad ni sentido.

Respecto de nuestra existencia, Schopenhauer dice que nuestra vida «oscila como un péndulo entre el dolor y el hastío». Cuando queremos algo sufrimos porque no lo tenemos. Cuando lo logramos, o comenzamos adesear otra cosa (nuevo dolor) o ya no deseamos nada . Estamos encerrados en este círculo. (No por nada lo llaman a Schopenhauer "


 SÖREN KIERKEGAARD (1813- 1854)
Al igual que Marx y Nietzsche, Kierkegaard fue un crítico de la sociedad burguesa. Pero, a diferencia de Marx, sus argumentos no estaban relacionados con lo social o las masas sino con lo individual. Él percibió, como lo hizo despuésNietzsche, que el individuo corría grave peligro. Pero mientrasNietzsche consideraba que para afirmar al hombre había que negar a Dios, Kierkegaard sostenía que viviendo de cara a Dios, en un diálogopersonalísimo con él, el hombre accedía a una vida plenamente humana.

Kierkegaard tenía una gran sensibilidad religiosa y consideraba, como Nietzsche, que el alejamiento del hombre de Dios, la rupturacon la fe, era el acontecimiento más importante de su tiempo.
En defensa del individuo y su libertad, se opuso al sistema racionalista de Hegel, pues no admitía su reconciliación de los contrarios: lo sagrado y lo profano, lo espiritual y lo material, la Iglesia y el Estado. Defendió a su vez la trascendencia de Dios y de la fe, así como la libertad y la singularidad de la existencia frente a...