Filosofia De Platon

|  Escuela de Atenas
(detalle: Platón)
 Rafael - 1509-1510 |
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 UniversalesSiguiendo a Platón, Aristóteles llama universal a “un uno que se dice de muchos”. Los universales son lostérminos que pueden predicarse de más de un sujeto.      El término “Heráclito” sólo lo utilizamos para referirnos a una entidad concreta: el filósofo famoso por su reivindicación de la tesis deldevenir; sin embargo, en nuestro lenguaje hay otros términos como “mesa” o “belleza” de los que nos podemos servir para hablar de muchas cosas concretas, aquellas que en el ejemplo anterior reciben elnombre de mesa o que son bellas. Una de las cuestiones filosóficas más importantes relativas a los universales radica en saber qué forma de existencia tienen. Este problema, aunque aparentementetécnico, tiene importantes repercusiones en distintos campos de la filosofía: ontológico, lógico, epistemológico... y los filósofos le han dado distintas soluciones. En la Antigüedad las más importantesfueron las de Platón y Aristóteles; en la Edad Media fue motivo de fuertes discusiones, particularmente en la escolástica. Las soluciones pueden agruparse brevemente del siguiente modo: * Realismotrascendente o exagerado: los universales existen y son entidades separadas e independientes de las cosas particulares; no dependen para su existencia ni de la mente humana que los piensa ni de las cosasindividuales o concretas. Las cosas individuales participan de los universales. Son universalesante rem. Platón los situó en el Mundo Inteligible y S. Agustín en la mente de Dios. * Realismo inmanenteo moderado: los universales existen pero no separados de las cosas concretas; son las formas o esencias inscritas en las cosas mismas. Son universales in re. Los representantes más conocidos de estepunto de vista son Aristóteles y Santo Tomás. * Conceptualismo: los universales existen pero no en las cosas sino en las mentes. Son los conceptos o entidades abstractas que se obtienen a partir...