filosofia hegel

Platón describió en su mito de la caverna una gruta cavernosa, en la cual permanecen desde el nacimiento unos hombres hechos prisioneros por cadenas que les sujetan el cuello y las piernas, de forma que únicamente pueden mirar hacia la pared del fondo de la caverna y no pueden escapar. Justo detrás de ellos, se encuentra un muro con un pasillo y, seguidamente y por orden de lejanía respecto delos hombres, una hoguera y la entrada de la cueva que da al mundo, a la naturaleza. Por el pasillo del muro circulan hombres cuyas sombras, gracias a la iluminación de la hoguera, se proyectan en la pared que los prisioneros pueden ver.
En este mito, los hombres serían los prisioneros. Las sombras de los hombres y de las cosas que se proyectan, son las apariencias, es decir, lo que nosotros vemosy que nos parece la realidad. La hoguera, el fuego, sería el sol. Las cosas naturales, el mundo que está fuera de la caverna y que los prisioneros no ven, sería el mundo de las ideas, en el cual, la máxima idea, la Idea del Bien , es el sol.
La situación en la que se encuentran los prisioneros de la caverna viene a representar el estado en el que permanecen los seres humanos ajenos alconocimiento, únicamente aquellos capaces de superar el dolor que supondría liberarse de las cadenas, volver a mover sus entumecidos músculos podrán contemplar el mundo de las ideas con sus infrautilizados ojos.
Este tipo de alegoría, en la que pone de manifiesto como los humanos podemos engañarnos a nosotros mismos o forzados por poderes fácticos, es repetida durante la historia por muchos filosofos uotros autores, como Calderón de la Barca con La vida es sueño. Ejemplos más modernos pueden ser el libro Un mundo feliz (Huxley, 1932) o la pelicula Matrix (especialmente la primera).
 
Grados de Conocimiento

GRADOS DECONOCIMIENTO
nombre
OPINIÓN (engriego doxa)
CIENCIA (engriego epistéme) (*)
tipos
conjetura
(eikasía)
creencia
(pístis)
pensamiento discursivo(diánoia)matemáticasfundamentalmente
dialéctica o ciencia ensentido estricto o inteligencia o filosofía (noûs)
definición
conocimiento sensible basado en la percepción de lassombras y los reflejos
conocimiento basado en la percepción directa de lascosas sensibles
conocimiento racional pero basado en los signossensibles
conocimiento puramente racional de las Ideas y susrelaciones esenciales, en particular de la Idea deBien
instrumento delconocimiento
la percepción
la percepción
la razón, pero apoyada en signos sensibles ehipótesis
la pura razón
objeto deconocimiento

MUNDOSENSIBLE
MUNDOINTELIGIBLE


sombras y apariencias de los objetossensibles
los objetos sensibles y las cosasfabricadas
los objetos matemáticos
las Ideas, principalmente la Idea deBien
calidad del saber



*los términosutilizados por Platónpara designar el grado más excelente del saber no están claros y en distintasexposiciones se pueden encontrar distintas propuestas. En general, lasexpresiones más habituales para designar el género de conocimiento referido alMundo de las Ideas son “conocimiento intelectual” y “ciencia” (epistéme), perotambién en algunos textos Platón utiliza la palabra “inteligencia”. En cuanto alaespecie de conocimiento inferior dentro de este género, el saber que se apoyaen signos sensibles y no estudia radicalmente aquello de lo que trata, es decirel saber matemático, la expresión que casi siempre utiliza Platón es“pensamiento discursivo” (diánoia). Sin embargo, tenemos más problemas a la horade encontrar un término adecuado para designar el saber más perfecto, el saberradical de lasrelaciones esenciales existentes entre las Ideas y, en últimotérmino, de la Idea de Bien: está claro que se identifica con la filosofía, perocon frecuencia se refiere Platón a él como “dialéctica”, o “ciencia dialéctica”y también “inteligencia” (“noûs”).
 Dialéctica
Método filosófico propuesto por Platón para acceder al Mundo de las Ideas.
La noción de dialéctica tiene variossentidos en la...