filosofia mapuche

Filosofía Intercultural
Raúl Fornet-Betancourt
Universidad de Aachen

INTRODUCCIÓN
“Filosofía intercultural”, es fundamentalmente, una propuesta programática desarrollada por un movimiento multidisciplinar e internacional de pensadores e investigadores para una nueva transformación de la filosofía.
Se busca una nueva configuración de la filosofía o, mejor dicho, del filosofar; ya que no sepretende
simplemente una reconfiguración de la filosofía como disciplina académica sino también una renovación de la
actividad filosófica, del quehacer filosófico en general, teniendo en cuenta precisamente las distintas prácticas
del filosofar con que nos confrontan las culturas de la humanidad. Su atención se centra más bien en la búsqueda
de pistas culturales que permitan la manifestaciónpolifónica de lo que llamamos filosofía desde el multiverso de
las culturas. La filosofía intercultural se enmarca en un movimiento alternativo de gran alcance que persigue, en
suma, un objetivo doble; por un lado, se trabaja en un cambio de paradigma a nivel “teórico” o “científico” que
permita no sólo una nueva constelación de los saberes de la humanidad sino también un diálogo abierto aescala
mundial sobre los ideales (¿valores?) que deben guiar nuestra investigación científica; y, por otro lado, se trata
de complementar con la propuesta práctica de reorganizar el mundo globalizado haciendo valer, contra las fuerzas uniformizantes y niveladoras de la globalización actual dominante, que en el mundo hay pueblos que hacen
mundo en plural y que el futuro de la humanidad, portanto, también puede ir por el rumbo de la solidaridad entre
mundos reales que se respetan, esto es, de una humanidad solidaria conviviente en muchos mundos.

DELIMITACIÓN HISTÓRICA
La historia de la filosofía – sobre todo la que se nos trasmite por la historiografía académica – no da, seguramente, la medida integral de la filosofía; sin embargo quien consulte dicha historia de la filosofía,aunque sea
sólo de forma somera, puede extraer de ella el convencimiento fundado de que la filosofía hace buena parte de su
historia en base a procesos de transformación por los que se reubica tanto teórica como contextualmente. De
modo que se puede decir que la historia de la filosofía es (también) la historia de sus transformaciones.
He querido comenzar con esta indicación para situar lafilosofía intercultural en esa historia de las transformaciones de la filosofía. Es decir que lo primero que deseo resaltar al hablar de este proyecto que se conoce o
resume hoy con el nombre de “filosofía intercultural”, es que se trata, fundamentalmente, de una propuesta programática para una nueva transformación de la filosofía. Se busca una nueva configuración de la filosofía o,
mejor dicho, delfilosofar; ya que no se pretende simplemente una reconfiguración de la filosofía como disciplina
académica sino también una renovación de la actividad filosófica, del quehacer filosófico en general, teniendo en
cuenta precisamente las distintas prácticas del filosofar con que nos confrontan las culturas de la humanidad..

Lo segundo que debe quedar claro cuando hablamos de filosofíaintercultural, es que ésta, como se desprende del primer aspecto señalado, no representa una nueva área temática que vendría a complementar las dis-

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ciplinas específicas de la filosofía tradicional, como lo hizo en su día, por ejemplo, la filosofía de la técnica; y
por eso tampoco se la debe confundir con una expresión filosófica que hoy vuelve a tomar auge y que parece
coincidir con ella, asaber, la filosofía de la cultura. Pues la filosofía intercultural, aunque también lo hace, no
tiene su eje de desarrollo ni su preocupación central en el análisis de las culturas o en el intento de facilitar una
compresión filosófica de las culturas. Su atención se centra más bien en la búsqueda de pistas culturales que
permitan la manifestación polifónica de lo que llamamos filosofía desde el...