Filosofia universal

La filosofía universal

El texto una nueva edad en la historia de la filosofía de Enrique Dussel es un documento publicado en el año 2009, que tiene como finalidad dar a conocer que la filosofía es universal, es decir que se aceptan las tradiciones, culturas, y la historia de otras comunidades, por esta razón el autor dice que con ello se puede superar el Eurocentrismo, ya que siempre sehabía tenido la creencia que la filosofía solo ha existido en Grecia y que solamente ellos la han estudiado, cuestionado y transmitido a las nuevas generaciones .

Para empezar el autor argumenta su tesis comenzado por nombrar los núcleos problemáticos universales (preguntas fundamentales), en donde Dussel da a entender que siempre en las personas, las comunidades, y la sociedad en general,han surgido preguntas e inquietudes sobre sí mismo, y sobre su entorno, cuestionando a todos los grupos humanos, empezando desde el paleolítico, y que por ello las preguntas no pueden faltar en las culturas y tradiciones, al dar respuesta a estos núcleos problemáticos se desarrollan a lo que el autor llama las narrativas racionales o las narraciones míticas, en donde se puede ver que el ser humanoal no tener noción, conocimiento ni fundamentos inventaba historias , haciendo una producción de mitos , que hacía referencia a la interpretación del entorno en cual estaban viviendo. Dussel expresa que los mitos son enunciados simbólicos, lo que quiere decir que no son irracionales pero tampoco son fenómenos singulares, también hace alusión que a mediados del III milenio a.c. Las comunidades ylos sabios les llaman la atención estos mitos, de hecho admiraban las historias pero en realidad sus explicaciones no llenaban del todo sus expectativas, y así como reconocían su admiración por ellos, también reconocían la ignorancia. De esta manera cada cultura tiene su propio conocimiento y visión de mundo, por tanto cada una ella da diferentes interpretaciones, en muchas de ellas algunos mitosse mantuvieron ya que se les hallo el sentido que se pretendía.

Por otra parte el autor hace mención de un nuevo desarrollo racional de los discursos con categorías filosóficas, en donde se dice que pude definir su contenido conceptual, sin entablar una relación con el símbolo, en un ejemplo dado el mito; dándose como un progreso en la comunidad ya que despeja el camino para que se puedaabstraer, analizar, separar los contenidos semánticos, el discurso, y de esta manera contribuir al desarrollo de la vida humana en comunidad. Dussel explica que al dejar a un lado la expresión racional mítica, en las grandes culturas del neolítico se van dando la narrativa con categorías filosóficas, empezando en la India, China, Persia, Mesopotamia, y en Egipto, es decir un paso de lo simbólico a loracional. El texto también da a conocer que uno de los grandes exponentes en los discursos con categorías filosóficas es Confucio, quien dejo, y ha dejado un gran legado, más tarde en el hinduismo aparece el concepto de Brahman que quería decir la totalidad del universo y a partir de los núcleos problemáticos crea un discurso categorial filosófico, en el siglo V a.c. , también se negó lastradiciones míticas, y ya se inclinaban más en las narraciones racionales, con lo que Dussel quiere dejar en claro es que la filosofía no nació en Grecia, ni tampoco se puede tomar como el prototipo del discurso filosófico, ya que todavía hay personas que creen que la definición de la filosofía es solo la griega. El argumento que el autor da es que la filosofía griega de todas maneras tiene unacontinuación en imperio romano, seguida de la edad media europeo latino-germánica, v finalmente llagando a la modernidad con la invasión de América, la instalación del colonialismo y del capitalismo, en la revolución industrial en el siglo XVIII , llegando hasta el siglo XXI .
Todo ello da origen a la distorsión y la malinterpretación de la historia, por ello surge a lo que el autor llama el heleno y...