filosofia_y_ciudadania

FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA

MANUAL DE FILOSOFÍA DE PRIMERO DE
BACHILLERATO

Felipe Giménez Pérez
José Manuel Rodríguez Pardo

2011

Filosofía y Ciudadanía

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BLOQUE 1. EL SABER FILOSÓFICO
TEMA 1. ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?
1. ¿Qué es la filosofía?
Todo el mundo habla de filosofía. Todos parecen saber mucho de
filosofía y tener una filosofía. La palabra “filosofía” se ha mundanizado,
extendido ygeneralizado en su uso por parte de todo tipo de individuos y
colectivos sociales y profesionales para designar un conjunto determinado de
contenidos de conocimiento, actitudes, valores, proyectos, etc. Esto podría
muy bien interpretarse como el triunfo de la filosofía puesto que está en boca
de todos. Todo hombre es filósofo decía Gramsci. Determinados idiomas tales
como el español, el inglés, el alemán,el francés, el italiano, etc., debido a su
número de hablantes, a sus numerosas experiencias históricas acumuladas y a
la influencia grecolatina, se hallan capacitados para filosofar estrictamente y
con rigor. Todo hombre por hablar un idioma como el español es filósofo y
está utilizando continuamente conceptos filosóficos sin saberlo. Otras lenguas,
al ser minoritarias y al estar restringidas alámbito local, sólo tendrán un
interés etnográfico y no servirán para filosofar.
2. Doxa y episteme.
La filosofía es una forma de saber, de conocimiento. Es conveniente
pues, dilucidar de qué tipo de conocimiento estamos hablando para poder
definir con exactitud la naturaleza del saber filosófico. Me voy a remitir a los
clásicos griegos de la Antigüedad, en particular, a Platón, el fundador de lafilosofía. Según su grado de profundidad y su relación con la verdad los
griegos distinguían entre doxa y episteme. La doxa u opinión era un
conocimiento superficial, parcial y limitado, vinculado a la percepción
sensorial, primaria e ingenua. Es un saber fenoménico, apariencial y, en
consecuencia, engañoso e incluso falso. Es un conocimiento inferior,
empírico, propio de la gente inculta.Actualmente, esta valoración negativa
sobrevive cuando se homologa la opinión al sentido común, o al conocimiento
ordinario que, por su carácter acrítico, asistemático y contradictorio, se opone
al conocimiento científico: explicativo, sistemático, metódico y crítico. Platón
afirma que el hombre vulgar se pasa toda la vida en estado de doxa. Dentro de
la doxa Platón diferenciaba dos niveles: eikasia ypistis. La eikasia o conjetura
es un grado ínfimo de conocimiento y se basa en analogías superficiales y
metáforas. La pistis o fe o creencia, es un grado superior, pero todavía
engañoso y superficial de conocimiento. Según Platón, la física constituía un
saber verosímil, una historia, esto es, una creencia. La episteme es el

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conocimientocientífico. Era un saber absolutamente necesario, porque
penetraba hasta las causas y fundamentos de las cosas; objetivo, porque
dependía de la naturaleza misma y no de nuestras construcciones artificiales,
sistemático, porque estaba organizado de acuerdo con parámetros lógicos y
racionales. Era un conocimiento universal, pleno, total, no fragmentario, ni
parcial, ya que versaba sobre la realidad misma,y comprendía sus conexiones
profundas, necesarias y últimas, de modo que era capaz de dar razón del por
qué íntimo de las cosas. La vieja aspiración hacia la verdad, de alcanzar un
conocimiento cierto, verdaderamente explicativo, bien fundado, organizado
sistemáticamente y, a ser posible, riguroso y exacto, sigue viva en las ciencias
y en la filosofía. Sólo el conocimiento verdadero es verdaderoconocimiento,
como dice Platón en el Teeteto. Platón distinguió dos grados de conocimiento
dentro de la episteme: la dianoia o conocimiento discursivo que parte de
ciertas hipótesis o presupuestos y deduce lógicamente sus consecuencias, y la
noesis o conocimiento intuitivo, que considera las Ideas en sí mismas de las
que alcanza una visión directa e inmediata. La dianoia procede por
demostración...