Filosofiaaa

Diánoia, vol. 7, no. 7, 1961

SOBRE LA ENSEÑANZA
PONENCIA DE FERNANDO SALMERÓN

DE LA FILOSOFfA*

1.

La filosofía, su esencial problematicidad

De los múltiples problemas que podrían plantearse en relación con la enseñanza de la filosofía, vamos a dejar de tratar aquí justamente los prin.cipales. Lo mismo valdría decir los problemas más difíciles, no sólo en el sentido de lasdificultades que presenta su tratamiento, sino en el sentido de la dificultad que ofrecerían a los miembros de esta reunión para llegar a algún acuerdo. No obstante esto, son los únicos problemas que podemos dejar de plantear con la convicción de que al hacerlo establecemos un indispensable acuerdo preliminar que permita el diálogo sobre cuestiones que, no siendo las principales que podrían plantearse enrelación con la enseñanza de la filosofía, merecen sin embargo nuestra atención. El simple hecho de que un grupo de personas entregadas profesionalmente a la enseñanza de la filosofía, en instituciones destinadas a ese objeto, se reúnan para una conversación sobre los problemas de su trabajo, permite suponer que tanto ellas, como las instituciones y la sociedad misma en que éstas funcionan,consideran indispensable la existencia del pensamiento filosófico y necesaria su enseñanza --cualquiera que sea el grado de valor que le concedan a este pensamiento- por su contribución a la toma de conciencia de los grandes problemas del saber y de la conducta. Con esto no sólo damos por supuesto que la filosofía es enseñable y que debe ser enseñada, sin someter a juicio el valor y el significado deesta enseñanza relativamente al hombre, sino que dejamos sin plantear una cuestión realmente capital: ¿qué es filosofía? Y de esta manera hacemos posible de inmediato nuestro diálogo sobre otras cuestiones. Es indispensable advertir, sin embargo, que el tratar los problemas de la enseñanza de la filosofía sin ocuparnos previamente de la cuestión capital sobre el concepto de la filosofía, no nosconduce necesariamente a disolver a la filosofía dentro de la noción de simple disciplina o materia de enseñanza, antes bien hace presente nuestra intención de reconocer y dejar a salvo, por encima de todo, su esencial problematicidad.
• El Centro de Estudios Filosóficos y la Facultad de Filosofía y Letras organizaron, el mes de octubre de 1960,un Seminario Sobre la Enseñanzade la Filosoffa, en elque participaron el profesor Fernando Salmerón, como ponente, y el doctor Francisco Larroyo, el profesor Luis Villoro y el doctor Robert S. Hartman, como replicantes. Se ofrecen aquí el texto del ponente y las tres réplicas. [1l9 ]

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SOBRE LA ENSEf;jANZA DE LA FILOSOFíA

2.

La única condición

Pero nuestrareunión suponealgo más. Supone que estamos dispuestos asometernuestrasafirmacionesa la crítica ajena y que estimamos diálogo el académicocomouna forma de colaboraciónintelectual que puededar frutos positivos. Es decir, que compartimosla convicción de que el trabajo filosófico requiere la discusiónlibre, la reflexión autónoma,la libre investigación como su condición esencial. Y en virtud de la relación directa que se da entre esta condición del pensamientofilosófico y suproyecciónen el plano de la pedagogía,debemosdecir aquí sobre ella dos palabras. La ingenua pretensiónromántica de que el filósofo hable con la voz del infinito o del saberabsoluto,no pasa de ser una lejana curiosidad histórica. La consideraciónmás superficial de la labor filosófica muestraa las clarasque -desde estepunto de vista puramenteformal- no esmás que un diálogo entre hombres. Laparticipación en estediálogo, la cola.boración en el trabajo filosófico, se antoja una verdaderacolaboración,esto es, no la entregade un saber definitivo e inerte, sino el poner al servicio de otros hombresciertosrecursos, ciertosmediosde expresión,ciertas técnicasconducentesa aclarar, a dar precisión a nuestraexperienciavivida, a la comprensión de nuestrasrelacionescon los hombres,con el mundo. Ahora...