Filosofos Belleza

Anaxagoras

Compuso el tratado Sobre la naturaleza y sus aportaciones a la astronomía supusieron un avance considerable. Creía que la materia es infinitamente indivisible y que la inteligencia (nous) es la fuerza ordenadora, que puso en marcha el proceso de las revoluciones de los astros.

Sócrates

Su método consistía en confrontar las opiniones y luego obtener, por inducción, una ideageneral que constituía la definición del objeto buscado. Esta definición era como una hipótesis destinada a ser verificada, sin alcanzar la certeza absoluta.

Platón

Tradicionalmente se ha interpretado la teoría de las Ideas de la siguiente manera: Platón distingue dos modos de realidad, una, a la que llama inteligible, y otra a la que llama sensible. La realidad inteligible, a la que denomina"Idea", tiene las características de ser inmaterial, eterna, (ingeniada e indestructible, pues), siendo, por lo tanto, ajena al cambio, y constituye el modelo o arquetipo de la otra realidad, la sensible, constituida por lo que ordinariamente llamamos "cosas", y que tiene las características de ser material, corruptible, (sometida al cambio, esto es, a la generación y a la destrucción), y queresulta no ser más que una copia de la realidad inteligible.

Aristóteles
Mantiene la idea platónica del arte como imitación, ya sea de la naturaleza o de acontecimientos humanos. La división de las artes se establece en virtud del objeto que imitan ofreciendo un "placer propio" (oikeia hedone) que depende de la exactitud de la imitación así como de la disposición ordenada y armónica de las partes.Así mismo, se le atribuye a Aristóteles el haber creado la primera teoría catárquica sobre el arte.
Distinguió varios niveles o grados de conocimiento. El conocimiento sensible deriva directamente de la sensación y es un tipo de conocimiento inmediato y fugaz, desapareciendo con la sensación que lo ha generado. El conocimiento sensible es propio de los animales inferiores. En los animalessuperiores, sin embargo, al

Mezclarse con la memoria sensitiva y con la imaginación puede dar lugar a un tipo de conocimiento más persistente. Ese proceso tiene lugar en el hombre, generando la experiencia como resultado de la actividad de la memoria, una forma de conocimiento que, sin que le permita a los hombres conocer el porqué y la causa de los objetos conocidos, les permite, sin embargo, saberque existen, es decir, la experiencia consiste en el conocimiento de las cosas particulares:

Cicerón

Pasajes tiene sumamente peligrosos. Comoquiera, es preciso confesar que la penetración de su espíritu y la elevación de sus sentimientos le inclinan siempre hacia lo verdadero, lo bueno, lo grande: si habla de Dios, se expresa con un lenguaje tan magnífico que los autores no se cansan decopiarle; si trata del alma, se resiste a confundirla con la materia, y no concibe que pueda acabar con el cuerpo; si de la moral, se indigna contra Epicuro, y pondera la sublimidad y belleza de la virtud con un estilo que arrebata y encanta.

Horacio

Sus Sátiras abordan cuestiones éticas como el poder destructor de la ambición, la estupidez de los extremismos y la codicia por la riqueza o laposición social.

Plinio

Su visión de la naturaleza y de los dioses es esencialmente estoica. Según él, es la debilidad de la humanidad la que encierra la deidad bajo formas humanas mancilladas de faltas y de vicios (ii. 148). La divinidad es real; es el alma del mundo eterno, dispensando sus beneficios tanto sobre la tierra como sobre el sol y las estrellas (ii. 12 seq., 154 seq.). Laexistencia de la divina Providencia es incierta (ii. 19), pero la creencia en su existencia y en el castigo de los pecados es saludable (ii. 26); y la recompensa de la virtud consiste en la elevación a la divinidad de los que se asemejarían a un dios haciendo el bien por la humanidad (ii. 18, Deus est mortali juvare mortalem, et haec ad aeternam gloriam via).




Seneca

El destacó tanto como...