FILOSOFÍA ESPAÑOLA
Páginas: 6 (1384 palabras)
Publicado: 20 de mayo de 2013
INTRODUCCIÓN
En España la filosofía se ha desarrollado como “pensamiento”, y aparece no sólo en libros filosóficos sino también en obras literarias (novelas, ensayos, artículos periodísticos, etc.). La península ibérica contó con célebres pensadores antes del reinado de los reyes católicos.
Las vertientes filosóficas desarrolladas en otras latitudes han encontrado seguidores en España. Apartir de la edad moderna se puede hablar de un pensamiento español.
FILOSOFÍA ESPAÑOLA
España se civilizó por la costa, el país que primero ejercitó el comercio y adquirió cultura fue la Bética. Los extranjeros llegaron a España atraídos por el aliciente de los metales preciosos que recibían en abundancia, a cambio de objetos de escaso valor. Para regularizar sus expediciones establecieronfactorías y para su resguardo y defensa, las fortalecieron y presidiaron. El Norte se civilizó mucho más tarde, sabemos por Estrabón que lusitanos, gallegos y cántabros vivían en completa barbarie.
La cultura literaria de Andalucía produjo los poemas épico-míticos de Geryón y de Gárgoris, los heroicos que cantaron la expedición de los andaluces a la conquista de Córcega y Cerdeña, los testimonios depoesía gnómica, epitalámica, funeraria y cosmogónica, así como los ensayos de poesía dramática.
Andalucía, con su alfabeto fonográfico propio, anterior a la invasión fenicia, puede disputar el honor de haber inventado la escritura al Egipto, a Babilonia y a la China, que a la vez se ufanan de tan gloriosa invención.
Alguna luz arroja sobre las creencias religiosas el estudio de los carminamágica, destinados a evocar los espíritus y a formular las contestaciones de los oráculos. Convienen tales observaciones con el aserto de Filóstrato, el cual asegura la creencia en la vida futura y por eso los turdetanos celebraban los funerales con cánticos de victoria, corroborando su confianza en la inmortalidad.
La civilización andaluza es antiquísima y el griego Asclepíades la juzgaba tan antiguae inmemorial que la supuso posterior en muy breve lapso a la catástrofe tradicionalmente conocida con el nombre de «el diluvio universal».
El adelanto de la Bética facilitó su latinización. Al acercarse las legiones de la república, el andaluz se sentía más cerca de la ilustración romana que de la barbarie peninsular.
En tiempo del imperio no interrumpió la Bética sus progresos. Seenorgullecía con sus urbes unidas entre sí por amplias carreteras, poseía las únicas seis ciudades libres que hubo en España, y la densidad de su población se eleva por Orosio a muchos millones de habitantes. Los turdetanos aprendían latín de los invasores y griego de Asclepiades; celebraban ostentosas representaciones teatrales, y si bien en el idioma triunfaron los latinos, ellos contagiaron el Parnasoclásico con sus dos formas de versificación, la aliteración y la rima embrionaria.
Períodos Históricos.
Período Romano
Un conocido exponente es el cordobés Lucio Anneo Séneca, que marcha a la capital del Imperio y desarrolla un pensamiento de corriente fundamentalmente escéptica.
Apenas cristianizada la península ibérica, florecen las heterodoxias, aunque ninguna con carácter nacional.
Delas ideas de Prisciliano, únicamente se sabía lo que cantaban sus enemigos.
Los priscilianistas daban enseñanza oral y reservaban ciertas doctrinas esotéricas para los perfectos. Prisciliano lo niega en el Apologético citado, mas hay indicios en el himno de Algirio que Jesús dijo secretamente a los apóstoles, en algunas abraxas y en las reuniones secretas de los afiliados.
Esta observación esimportante, porque de lo contrario no podría explicarse la incoherencia de ciertas afirmaciones de Prisciliano. Hay que pensar que esas opuestas sentencias se hallaban armonizadas por vínculos que no conocemos. Una de estas contradicciones, probablemente aparentes, es la de no admitir distinción de personas en la esencia divina, sino sólo en los atributos, siendo el mismo Dios unas veces...
En España la filosofía se ha desarrollado como “pensamiento”, y aparece no sólo en libros filosóficos sino también en obras literarias (novelas, ensayos, artículos periodísticos, etc.). La península ibérica contó con célebres pensadores antes del reinado de los reyes católicos.
Las vertientes filosóficas desarrolladas en otras latitudes han encontrado seguidores en España. Apartir de la edad moderna se puede hablar de un pensamiento español.
FILOSOFÍA ESPAÑOLA
España se civilizó por la costa, el país que primero ejercitó el comercio y adquirió cultura fue la Bética. Los extranjeros llegaron a España atraídos por el aliciente de los metales preciosos que recibían en abundancia, a cambio de objetos de escaso valor. Para regularizar sus expediciones establecieronfactorías y para su resguardo y defensa, las fortalecieron y presidiaron. El Norte se civilizó mucho más tarde, sabemos por Estrabón que lusitanos, gallegos y cántabros vivían en completa barbarie.
La cultura literaria de Andalucía produjo los poemas épico-míticos de Geryón y de Gárgoris, los heroicos que cantaron la expedición de los andaluces a la conquista de Córcega y Cerdeña, los testimonios depoesía gnómica, epitalámica, funeraria y cosmogónica, así como los ensayos de poesía dramática.
Andalucía, con su alfabeto fonográfico propio, anterior a la invasión fenicia, puede disputar el honor de haber inventado la escritura al Egipto, a Babilonia y a la China, que a la vez se ufanan de tan gloriosa invención.
Alguna luz arroja sobre las creencias religiosas el estudio de los carminamágica, destinados a evocar los espíritus y a formular las contestaciones de los oráculos. Convienen tales observaciones con el aserto de Filóstrato, el cual asegura la creencia en la vida futura y por eso los turdetanos celebraban los funerales con cánticos de victoria, corroborando su confianza en la inmortalidad.
La civilización andaluza es antiquísima y el griego Asclepíades la juzgaba tan antiguae inmemorial que la supuso posterior en muy breve lapso a la catástrofe tradicionalmente conocida con el nombre de «el diluvio universal».
El adelanto de la Bética facilitó su latinización. Al acercarse las legiones de la república, el andaluz se sentía más cerca de la ilustración romana que de la barbarie peninsular.
En tiempo del imperio no interrumpió la Bética sus progresos. Seenorgullecía con sus urbes unidas entre sí por amplias carreteras, poseía las únicas seis ciudades libres que hubo en España, y la densidad de su población se eleva por Orosio a muchos millones de habitantes. Los turdetanos aprendían latín de los invasores y griego de Asclepiades; celebraban ostentosas representaciones teatrales, y si bien en el idioma triunfaron los latinos, ellos contagiaron el Parnasoclásico con sus dos formas de versificación, la aliteración y la rima embrionaria.
Períodos Históricos.
Período Romano
Un conocido exponente es el cordobés Lucio Anneo Séneca, que marcha a la capital del Imperio y desarrolla un pensamiento de corriente fundamentalmente escéptica.
Apenas cristianizada la península ibérica, florecen las heterodoxias, aunque ninguna con carácter nacional.
Delas ideas de Prisciliano, únicamente se sabía lo que cantaban sus enemigos.
Los priscilianistas daban enseñanza oral y reservaban ciertas doctrinas esotéricas para los perfectos. Prisciliano lo niega en el Apologético citado, mas hay indicios en el himno de Algirio que Jesús dijo secretamente a los apóstoles, en algunas abraxas y en las reuniones secretas de los afiliados.
Esta observación esimportante, porque de lo contrario no podría explicarse la incoherencia de ciertas afirmaciones de Prisciliano. Hay que pensar que esas opuestas sentencias se hallaban armonizadas por vínculos que no conocemos. Una de estas contradicciones, probablemente aparentes, es la de no admitir distinción de personas en la esencia divina, sino sólo en los atributos, siendo el mismo Dios unas veces...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.