fines del derecho

Fines del Derecho
La Justicia

Podemos definir la Justicia como un valor, una medida de cambio, una balanza entre derecho y deber, la cual se enfoca en cuatro distintos aspectos los cuales son:
La Justicia como Conocimiento
La Justicia como Virtud
La Justicia como Ordenamiento Jurídico
La Justicia como Ideal

La Justicia como Conocimiento: Esta Justicia es la que expresa la armoníadescritas por el orden ontológico (la naturaleza humana) en cuanto este se refiere al hombre; es decir, la Justicia se funda en el reino del ser, en la ”naturaleza de las cosas”, y su exigencia de armonía e igualdad constituye “la expresión objetiva del orden ontológico en cuanto este se refiere al hombre en su aspecto individual y social”.

La Justicia como Virtud: Según ULPIANO “La Justicia es laconstante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo. La “constante y perpetua voluntad” es una “virtud”, es decir, un “habito” que inclina la voluntad del hombre a la realización del bien honesto (habitus operativus bonus). En este sentido la Justicia, como toda virtud moral, produce doble efecto: “hacer buenas las obras y hacer bueno al que las hace”. El dar significa “atribuir” lo que sedebe. Las palabras “a cada uno” o “a otro” quieren decir a otras personas: no hay obligaciones de Justicia ni con nosotros mismos ni con los seres irracionales; aunque tengamos muchas obligaciones morales respecto de ambos, estas obligaciones no son de Justicia.
Las palabras “lo suyo” significan aquello que esta primeramente ordenado por la naturaleza o reconocido por la ley positiva en provecho outilidad de otro.

Requisitos esenciales de la Justicia

A. Alteridad de personas: Alteridad viene de “alter”, otro. No hay obligaciones de Justicia respecto de nosotros mismos ni de los seres irracionales, porque la relación de Justicia existe siempre entre dos personas. Todo hombre es persona y por lo tanto, un elemento esencial de las relaciones de Justica, es una conquista y va unida aldescubrimiento de todo hombre como prójimo. La historia demuestra que el egoísmo es restrictivo y siempre a encontrado pretexto para ignorar al prójimo y cercenar sus derechos; por tal motivo son múltiples las barreras que han impedido el reconocimiento de la dignidad humana de los hombres, algunas de ellas siguen aun en nuestros días con notable intensidad:
1. El grupo étnico: Esta conformadopor dos grandes factores, el factor biológico (comunidad racial) y el factor cultural (comunidad de cultura y de creencias); a este orden pertenece la tribu, el clan, la nación. En este ambiente nace la mentalidad sectaria, según la cual el prójimo es tan solo quien participa de ese factor común. Los seres que no participan de ese factor comunitario son considerados como extraños y enemigos. Es unpensamiento muy corriente en pueblos antiguos y salvajes, por ejemplo: El extranjero es un ser que puede ser cazado, esclavizado o eliminado sin que ello implique injusticia. He aquí la frontera étnica destruyendo la universalidad de las Justicia al destruir la universalidad del prójimo.

2. La Clase: En las antiguas civilizaciones, y aun en algunos pueblos modernos, la barrera de clases y castases tan importante como la frontera étnica. Las clases bajas son consideradas como instrumentos al servicio de las clases altas. Por ejemplo, un esclavo el cual no es considerado ni tratado como persona, por eso es tenido por un ser privado de todo derecho. Entre este esclavo y su señor no existen relaciones de Justicia ni de amistad. ARISTOTELES da la razón: porque nada hay de común entre ambos.El esclavo es un instrumento viviente y el instrumento es esclavo sin vida.

3. El grupo cultural: La cultura y la religión han dado lugar a la formación de grupos humanos rivales. Algunas religiones han sido frecuentemente locales, identificadas con un territorio o grupo. De ahí su carencia de espíritu universalista y su tendencia de inspirar una solidaridad restringida a los miembros de tal...