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FICHTE Y LOS NAZIS
Ramon ALCOBERRO
Pese al tópico, el filósofo más instrumentalizado por los nazis no fue Hegel, sino Fichte.
Incluso Carl Schmitt escribió entusiasmado el día 30 de enero de 1933,con motivo de
la ascensión de Hitler al poder: «Hoy puede decirse que Hegel ha muerto». Hegel era
para los nazis demasiado determinista y demasiado formal en su concepción del
Estado. En tanto quesocialista, el nazismo detestaba además en Hegel su concepción
positiva del papel de la propiedad privada y de la sociedad civil y su falta de
voluntarismo. En cambio demasiados elementos del pensamientopolítico, jurídico y
económico de Fichte, empezando por la retórica de la acción y por el absolutismo del
«Yo» –que constituía, ni más ni menos, «la fuente de toda realidad»–, eran
susceptibles de unalectura protototalitaria o nazi y nunca como en esa época se ha
estudiado tanto su obra. Hasta que una nueva generación no ha releído la
«REIVINDICACIÓN DE LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO» puede decirseque Fichte ha
estado ‘secuestrado’. Y aún hoy de vez en cuando todavía aparece algún ‘papel’
francamente sospechoso.
Para evitar lecturas ingenuas no estaría de más señalar tres elementos de su obra enque, guste o no, la teoría de Fiche ‘se lo puso fácil’ al nacional-socialismo:
1. La concepción orgánica del Estado: Fichte observó que la reflexión moderna
sobre el derecho político había intentadoconstruir el concepto de totalidad política
como una asamblea o concentración individual de individuos, es decir, que se
concebía a los individuos como un agregado de intereses diversos, lo que llevaa
dejar escapar la esencia de la comunidad. Creía que entre el hombre aislado y el
ciudadano existía la misma relación que entre la materia bruta y la materia
organizada. El odio totalitario hacia elindividualismo burgués y la vez la exaltación
del «Yo» podía reivindicar en Fichte uno de sus ancestros.
2. El mesianismo nacionalista: Fichte considera que el ‘pueblo elegido’ no es el
judío (por su...