FRUTA PROHIBIDA Capitulos 3 4 5 Resumen

**Sobre el esquema de Juan Ramón Capella CAPITULO 3
3.1) Introducción:
a) En el modo de producir:
En el mundo feudal casi todas las actividades productivas tenían como principal destino el propio mantenimiento de quienes las realizaban, Los actos de intercambio de cosa por cosa o de cosa por acción o más raramente de cosa por dinero no eran desconocidos, pero distaban de ser comunes ygeneralizados,
Los “mercados” fueron apareciendo uno por uno:
a) el mercado del grano: generalmente en monasterios, con los que se abastecía en épocas de escasez, con el tiempo van a aparecer los intermediarios entre el productor y el consumidor, los comerciantes;
b) Los tributos, en la época feudal se pagaban al señor feudal, generalmente con trabajo y a veces en especie
c) Mas tarde se constituyó elmercado inmobiliario, al principio fue difícil porque ceder la tierra implicaba ceder el poder que se tenía sobre los vasallos; para que surgiera este mercado fue necesario que “aparecieran” del lado de los siervos los “aparceros y arrendatarios”, fue temprano en Inglaterra y tardía en Alemania
d) Finalmente fue decidido la formación de una masa de desocupados que vendieran” su fuerza de trabajo,siervos expulsados de la tierra.
Durante varios siglos coexistieron dos modos económicos de producción diferentes: un feudalismo que se disolvía lentamente y un capitalismo mercantil creciente que iba camino a la industria; recién con la 1° Revolución Industrial se tenderá a eliminar la producción directa de los medios de vida personal y familiar, generalizándose el producir para “intercambiar” pordinero, el equivalente general que hace de intermediario para el acceso a los medios de vida, bienes que ahora hay que comprar con dinero
b) En el plano de las ideas, de la cultura:
Se constituye un movimiento inicial “El Renacimiento”, que corresponde a la formación de los Estados Absolutistas, y un segundo movimiento – propio de la burguesía- que se denomina “Ilustración” (XVIII), A través deestos dos movimientos la burguesía entra en la historia, originada en las “ciudades del siglo XIII”.
3.2) La luz de la razón y la ambigüedad de la tecnología:
En el mundo medioeval la unificación ideológica por medio de la religión resultó fundamental, ese medio de unificación no se pudo mantener en el mundo moderno. En el feudalismo cada persona veía (consideraba) a sus semejantes como “cristianos”,en la modernidad como ciudadanos; en la EM el mundo occidental se denominaba “la cristiandad”, luego será la civilización occidental, las propias creencias religiosas dejaron de estas unificadas, (la oración mental, sustraía el sentimiento religioso de los sacerdotes y rompía el carácter colectivo del acto de orar, se sustraía el sentimiento religioso del control del clero y lo convirtió en unasunto de conciencia de cada uno en un asunto privado y en la modernidad “muere el temor de Dios”)
La razón sustituye a la fe, sobre todo la razón calculista originada en el desarrollo de las ciencias en el Renacimiento, los alquimistas, los matemáticos árabes y los descubrimientos de Galileo y Newton. La razón llegará a su punto culminante con la obra de Kant.
Por eso la razón será la encargada deconstruir una legitimación laica, secularizada del poder. Los conceptos nuevos, soberanía, ciudadanía, revolución, son a menudo teológicos secularizados.
Las ciencias van a tener una relación directa con el proceso productivo, modificando su prescindencia anterior. Y pierde su carácter de saber público y desinteresado, con la introducción de la ciencia en el mundo capitalista se elimina labúsqueda desinteresada de la verdad, la tecno ciencia se convierte en un bien de capital.
3) Los elementos del derecho:
Se reemplaza la fe por la razón, y Hobbes coloca los primeros cimientos que Kant concluye en su construcción. Aparecen nuevos conceptos y palabras: Estado de naturaleza, esfera pública y privada, soberanía, derechos, pactos, ciudadanía, pueblo, representación
Análisis:
3.3.1 a)...