Fundamentación De La Psicología Social Sociológica

Fundamentación de la psicología social sociológica

La Psicología Social Psicológica, pretendía explicar la organización y los procesos sociales a partir de las disposiciones de los individuos, y en general a partir de la naturaleza humana.
Analizando la Psicología Social Sociológica se puede decir que estudia a la sociedad, su significado y como juega un rol esencial en la psicología de losindividuos.
En la antigua Grecia ya se pensaba en la idea de la influencia de la sociedad en el individuo todo esto presente en el “Tratado de los aires, de las aguas y de los lugares” de Hipócrates.
Avanzando en la historia se describió en las premisas de Jean Jacques Rousseau que la naturaleza no hizo al hombre como un ser a priori social, sino que la naturaleza se origina por causasfortuitas y las cualidades del hombre solo se desarrollarían si ciertas condiciones sociales se conjugaban.
Varios eventos históricos que sucedieron a través del tiempo en Europa, empezando por la historia de Francia ayudaron a la creación de una Psicología Social enfocado a la Sociología.
Munné señalo que todos los eventos colonialistas o imperialistas, y revoluciones sociales, políticas y económicasoriginaron dos vertientes en la investigación psicosocial europea centrada en el comportamiento colectivo:
* La Psicología de las Masas en Francia
* La Psicología de los Pueblos en Alemania
La Psicología Social Sociológica tiene su fundamento en la sociología francesa, ya que el hecho de que el pueblo francés siempre estuviera en confrontación con todo los movimientos sociales y eletnocentrismo, los obligaba a preguntarse el por qué el hombre en los distintos grupos se comportaban de manera tan violenta.
En la psicología de las masas distintos sociólogos trataron de dar una respuesta a la interrogante de la violencia:
Gustav Le Bon: se intereso en la crisis de las instituciones y el surgimiento de las masas revolucionarias y publico su libro “Psychologie des Foules”(1895), donde describe el fanatismo de las masas y su tendencia a comportarse de manera irracional al sumergirse en un ideal socialista, donde acuñe el concepto de “alma de la masa”, que abarca a la multitud y a las asambleas legislativas, los jurados, etc.
Inspirándose en los estudios de Charcot y Pierre Janet sobre la histeria utilizando la hipnosis, encontró que bajo la influencia de la multitud,las personas son capaces de transformar cualquier idea en actos de barbarie, que no realizarían si se encontraran solas, ya que en la masa la persona se ve envuelta en una excitación colectiva donde pierde temporalmente alguna de las facultades de razonamiento y llega a ser altamente sugestionable, regresando a formas más primitivas de reacción.
La influencia es unidireccional, ya que elindividuo pasa a un estado de inconsciencia colectiva y pierde su identidad por los efectos de la sugestión y el contagio
Emile Durkeim: Se cuestiona sobre ¿cómo recrear los lazos sociales tradicionales si en el nuevo sistema de producción industrial estos se han roto por la diferencia de clases?
Sobre esta problemática publica su libro “La división del trabajo social” (1893) donde explica la dinámicade las relaciones sociales en la sociedad mediante los conceptos de:
* La Solidaridad Mecánica: que se refiere a una solidaridad por semejanzas en la cual los individuos se asocian entre sí de manera natural y con un bajo nivel de conflicto.
* La Solidaridad Orgánica: donde se observa que los individuos son diferentes entre sí, y corresponde al caso de la sociedad industrializada, dondela agrupación de los individuos origina una serie de conflictos que son controlados por una autoridad exterior llamada la “conciencia colectiva”.
En su libro “El Suicidio”, considera que la felicidad de un individuo solo es posible si este no exige más de lo que le puede ser acordado, para lo cual se requiere de un poder moral externo respetado por el individuo que fije este límite, a lo cual el...