FUNDAMENTOS DEL PSICOAN LISIS LACANIANO Seminario

FUNDAMENTOS DEL PSICOANÁLISIS LACANIANO. POR: ROLANDO ]-KARONTHY.
Freud se ubica en la tercera revolución de la concepción del hombre, primero se encuentra la revolución copernicana que nos quita del centro del universo, diciendo que no somos el centro del universo, luego viene la revolución darwiniana, que nos pone dentro de la cadena evolutiva de todos los animales. La revolución que Freudinstaura es la del psicoanálisis, donde dice que el hombre ya no es amo en su propia casa, no es el yo desde donde actuamos sino que el inconsciente. A partir de esto plantea (Freud) heridas narcisistas.
Lacan nos invita a dudar, a no contentarse con leer y seguir lo que nos indica la transferencia respecto al maestro  “Hagan como yo, es decir, no me imiten”. Invitaba a respetar y criticar, a dudarpara seguir avanzando en el conocimiento, desde ahí la importancia de preguntarse, pero no cualquier clase de pregunta, sino que deben ser preguntas que no contengan respuesta en sí mismas. Por ejemplo, Heidegger se preguntó: ¿Por qué existe el ente y no más bien nada?, a su vez Freud se preguntó: ¿Por qué existe dios? A lo que encontró tres posibles respuestas desde una perspectiva creyente,atea y agnóstica. No conforme con esto se preguntó ¿por qué la gente necesita creer en dios? Lo cual lo llevó al problema del padre, ya que este (el padre) es una de las partes de la divina trinidad: Dios es padre, hijo y espíritu santo.  Los seres humanos siempre creerán en dios ya que es el padre omnipotente perdido en la infancia, el cual se restituye en la figura de dios.
Frente a esta forma deplanteamientos nos permitimos la pregunta: ¿De qué se ocupa el psicoanálisis? (en tanto fundamentos del psicoanálisis freudiano analizados por Lacan) Se ocupa de tres ejes primordiales:
a) El Otro que nos constituye (registro simbólico)
b) La relación con el semejante, con el otro (registro imaginario)
c) El objeto con el que cada uno goza (registro real)
a) LA CONSTITUCIÓN DE CADA UNO DENOSOTROS COMO SUJETOS/ EL OTRO QUE NOS CONSTITUYE: Alude a que no nacemos como sujetos, sino que como organismos biológicos, pedazos de carne, al cual Lacan llama infans o cachorro de hombre pero no niño, elucidando que esto es a raíz de que infans en latín significa el que no habla. Se nace como carne que fue trabajada simbólicamente por los padres.
Cuando nacemos no se ha establecido el poderrecibir completamente la palabra del Otro, la estructura del lenguaje que el Otro impone (lengua materna). Por eso Saussuere dice que el lenguaje es una institución social, y Barthes que la lengua es fascista, ya que se impone y nos obliga a decir.
A partir de la concepción de que el ser humano nace como un infans, Lacan afirma que se nace dos veces: La primera es la biológica, el parto, laaparición de un organismo animal, simbolizado por Otro que nos dá hasta nuestro nombre.
El segundo nacimiento: René Spitz observó en los niños víctimas de la guerra y post guerra un fenómeno particular, el cual se daba en los que no eran cuidados por sus padres a raíz del conflicto y eran enviados a hospitales a ser atendidos por enfermeras. El fenómeno que observó lo llamó depresión anaclítica, que sepresentaba en niños que eran cuidados sin amor, sin deseo, solo a nivel físico. El acto de la lactancia, de mantención de la vida de un objeto amado posibilita este segundo nacimiento El niño requiere mucho más que el cuidado físico, ya que según Freud nacemos desamparados, con una necesidad de ayuda y asistencia de otro (con minúscula porque es freudiano), otro llamado madre, y según Laca: Otroprimordial.
Para Lacan este segundo nacimiento depende del lenguaje. El infans tiene solo dos reacciones inespecíficas: llanto y pataleo, las cuales para Freud son reflejos, ya que no tienen significado alguno (yo creo es que más correcto un significado inespecífico más ausencia de este, pero mi opinión no le importa a nadie)  El Otro lee esta reacción inespecífica y reacciona rápidamente, por...