Genetica

los dioses de los ceRRos
entRe los tZotZiles
en su contexto inteRétnico
ulricH KöHler
universität freiburg, Breisgau
la existencia de los dioses de los cerros, de las cuevas y de las serranías es un
fenómeno común en Mesoamérica. en la apariencia y las funciones de estos
númenes hay semejanzas y diferencias. y así precisamente ocurre también en
el microcosmos de la parte occidental de losaltos de chiapas, morada de los
diferentes grupos tzotziles.1 a l esbozar los conceptos hasta la fecha registrados
en media docena de municipios de la zona,2 voy a centrarme en las funciones de
las deidades respectivas y en su posición en el contexto interétnico.
en la población de los altos de chiapas la distinción principal es la existente
entre indios y ladinos (denominación regional paralos mexicanos que hablan
castellano y se identifican con la cultura nacional). entre los dioses se pueden
distinguir también dos grupos o etnias distintos. aunque varias de las deidades
son conocidas como personajes individuales, los dueños de los cerros de un
lado y los santo (etik) en las iglesias del otro son concebidos cada uno como
grandes familias o pueblos específicos que sediferencian por sus funciones, sus
maneras de vivir y su lugar de residencia respectivo. de ambos, los santo tienen
nombres derivados de los de santos católicos pero, a diferencia del credo de la
iglesia católica, aquellos son considerados como dioses legítimos.
de los dos grupos de deidades mencionados, la asignación a una de las dos
etnias humanas se manifiesta también en la forma como los mismosindígenas
los describen con sus propias palabras: son alternativamente designadas kaxlan,
“ladino”, o inyo, “indio”. 3
los dioses de los cerros juegan un papel muy importante en la vida de los
t zotziles pues son responsables de la lluvia y, en consecuencia, de las cosechas
en la milpa. además juegan otros papeles que varían de un municipio a otro,
por ejemplo como dueños de los animales quese cazan por su carne o como
dueños de animales compañeros (alter ego). las diosas del agua pertenecientes
a la misma etnia divina están emparentadas con los dioses de los cerros.
1
a pesar de su semejanza cultural, la unidad de la entidad tzotzil está basada principalmente en
el criterio lingüístico aunque no constituye un grupo social con identidad común (Köhler, 2006).
2
19 municipios sonhabitados en su mayoría, e incluso exclusivamente, por tzotziles; en tres
más son el principal grupo indígena.
3
en vez de inyo se usa a veces el término batz‘i vinik, “hombre verdadero”.

köhler / los dioses de los cerros entre los tzotziles

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03/12/2007 07:08:17 p.m.

en este estudio, que abarca toda la zona tzotzil, se delinean la aparienciaexterna y las funciones respectivas de los dioses de los cerros, tal como son con cebidas en las diferentes comunidades, mostrando semejanzas y diferencias. también se intentará responder a la pregunta de si se ha llegado (y hasta qué punto)
a una simbiosis con representantes de la otra etnia divina, es decir, los santo.
una situación como la existente en chiapas, con dos etnias principaleshumanas y dos divinas, sugiere, siguiendo la línea de pensamiento de durkheim,
que las últimas (las divinas) son un reflejo de las primeras: los dioses de los
cerros del lado de los indios y los santo del de los ladinos. ¡Pero nada de esto!
en realidad, todas estas deidades son de naturaleza kaxlan. su apariencia física
es de blancos o ladinos y se visten como tales, mientras los santo oscilanentre
aquellos e indígenas, con muchas variaciones de un lugar a otro.4 los criterios
principales para su asignación étnica son su manera de vestirse y el lugar donde
son adorados. en comunidades indígenas, donde llevan el traje local, a los santo
se les considera indígenas o casi indígenas a pesar de sus caras europeas. en el
otro extremo, en la ciudad, los santos de las iglesias son...