geografia

FUNDAMENTACION
Lo que queremos ser como futuros docentes es ser críticos y formar personas críticas, y esto se va a fundamentar en la teoría crítica.
Según Carr y Kemmis (1988) cualquier enfoque de la teoría educativa debería:
Rechazar las nociones positivistas de racionalidad, objetividad y verdad.
Admitir la necesidad de utilizar las categorías interpretativas de los docentes.Preocuparse de identificar aquellos aspectos del orden social existentes que frustran la persecución de fines racionales. Y debe poder ofrecer explicaciones teóricas mediante las cuales los enseñantes vean cómo eliminar o superar tales aspectos.
La escuela de Frankfurt y más concretamente la ciencia social critica de Habermas, constituyen el fundamento epistemológico y metateórico del enfoque critico.Habermas habla de “interés cognoscitivo técnico”, “interés cognoscitivo practico” e “interés cognoscitivo emancipatorio”. El interés cognoscitivo técnico actúa en el “ámbito funcional de la actividad instrumental” y aprende la realidad a través de un saber instrumental que adopta la forma de explicaciones científica con vistas a manipulación técnica.
El interés cognoscitivo práctico, actúa en elámbito de las “interacciones simbólicas mediadas” que constituyen la acción comunicativa y aprende la realidad captando interpretaciones o significados sociales posibles de una realidad social dada. El interés cognoscitivo emancipatorio actúa en la experiencia de la reflexión que conduce a la identidad de la razón, a la identidad de la voluntad de la razón, esto es hacia la autonomía racional y lalibertad. La ciencia social crítica sirve al interés emancipatorio.
Lo que la ciencia social critica pretende, es hacer visible los mecanismos causales de las limitaciones sociales estructuralmente impuestas a los afectados para que puedan “liberarse” y al mismo tiempo desvelar las causas del auto entendimientos distorsionados, más allá de la interpretación acrítica de los significadossubjetivos. Habermas ve necesario para la ciencia social crítica recurrir al concepto marxista de “critica ideológica” y a parte de los procedimientos metodológicos del psicoanálisis para configurar el método crítico (o ideológico-crítico).
Al tiempo que la crítica ideológica desvela las distorsiones del auto entendimientos también puede percibir en ellos alguna indicación sobre las cuales son losverdaderos deseos y necesidades de los individuos y puede sugerir una vía de superación de las contradicciones. En este proceso queda patente la trascendencia práctica de la teoría social crítica: surge problemas cotidianos y se construye para poder solucionarlas. Su epistemología es constructivista, ya que concibe el conocimiento como algo que se desarrolla mediante un proceso de construcción yreconstrucción por grupos autorreflexivos preocupados por organizar su propia practica, que implica una teoría democrática de la acción política. Habermas defiende la idea de la ciencia social crítica que aspire a crear las condiciones en las que pueden realizarse los ideales implícitos en el lenguaje humano ordinario, que no son otros que “la fuerza del mejor argumento” y la “la búsqueda cooperativa dela verdad”. En la acción educativa comunicativa la preocupación primaria es el problema educativo de la comprensión dialógica de la realidad, con el objetivo de actuar a favor de situaciones de mayor justicia social.
Habermas y Freire, ambos conciben la teoría como formas de discursos que los practicantes/sujetos producen desde una aprehensión critica de sus propias condiciones socialesespecificas con voluntad emancipatoria-liberadora. Para ambos el fundamento de la racionalidad, el fundamento de la vida humana está en la comunicación sobre desequilibrio, en el dialogo crítico, en el ámbito educativo, ha sido Freire quien ha combinado quien ha combinado “lenguaje de la crítica” con “el lenguaje de la posibilidad”. Giroux 1990.
Freire en educación como “practica de la libertad” y...