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El género no es lo mismo que el sexo biológico, el género son las construcciones culturales e histórico sociales sobre los cuerpos de varones y mujeres, el género hace letra en el cuerpo. La identidad sexual se construye no es algo dado, algo natural, uno deviene un sujeto masculino o femenino, no nace con eso. La subjetividad es un nudo singular que surge como resultado de múltiples hilos quese entrecruzan en un lugar y momento histórico determinado. No se puede pensar al ser aislado de su contexto ya que éste determina los modos de ser mujer y varón en una cultura. Las dimensiones políticas y epistémicas son elementos que nos permiten desentrañar los hilos de ese nudo que es el sujeto, son herramientas que nos permiten deconstruir los conceptos de femenino y masculino, susconsecuentes naturalizaciones y sus relaciones de poder. Sólo a partir de un abordaje crítico que tenga en cuenta las dimensiones políticas, epistémicas, socio-históricas y éticas será posible elucidar las relaciones entre lo masculino y lo femenino para poder entender el modo en que se construyen las subjetividades actuales de mujeres y hombres. Los estudios de la mujer, y posteriormente los estudios degénero, han abordado esta problemática desde ambas dimensiones, política y epistémica, abriendo a cuestionamientos inéditos en el campo de las ciencias humanas, han elucidado las significaciones imaginarias sociales, han desnaturalizado sus práticas y contribuyen a la reconstrucción ética de un saber por fuera de las lógicas hegemónicas masculinas (o femeninas). La dimensión política aborda lasrelaciones asimétricas de poder entre hombres y mujeres, un poder jerárquico, piramidal, que ha estado históricamente en manos de los hombres, un poder productor de subjetividad que además de prohibir y someter arma relaciones, legitima modos de ser. Podríamos decir que la dimensión epistémica está guiada básicamente por estas preguntas ¿Cómo se conoce la diferencia? ¿Qué lugar ocupa lo diferente en elconocimiento? ¿De qué manera el discurso científico facilita la legitimación de las formas hegemónicas masculinas? ¿Cómo influyó a lo largo de la historia que el conocimiento estuviera manejado sólo por hombres? Se trata fundamentalmente de delimitar las áreas de visibilidad e invisibilidad de cada teoría, de cada disciplina para llegar a comprender de qué modo afectaron estos constructos a laemergencia subjetiva de hombres y mujeres.

En relación a esto último podemos considerar la ecuación antropologocentrista H=h, desde la cual se ha homologado el concepto de “ser humano” al de “hombre”, y no al de cualquier hombre sino que éste hace referencia a los hombres productores de ciencia de la modernidad, hombres blancos, de clase media, heterosexuales, etc. El ser humano está representadoa imagen y semejanza de este grupo de hombres, que se transforman en el eje de medida de las modalidades del ser, de esta manera quedan como lo positivo y lo neutro, todo lo que no es hombre queda negativizado, invisibilizado y por ende es considerado inferior y sometido lo superior. Se arma así una sociedad sostenida desde las lógicas de lo Uno, de lo mismo, donde el hombre queda como paradigmade lo que es lo humano y lo diferente no tiene lugar en la construcción del conocimiento valorado, lo otro no es pensado en su especificidad sino en relación a lo Uno. Las mujeres (lo otro) son así definidas por el hombre pero esta relación no es reversible ya que los hombres no son definidos por las mujeres sino por ellos mismos. Y son definidos como poseedores de la razón y del pensamientológico, y las mujeres como el sexo débil, falto de razón, así los hombres pasan a manejar las riendas de la vida pública social, así se organiza una sociedad patriarcal donde estas ideas de jerarquía sexual se legitiman a través de los distintos discursos de las disciplinas reinas, a través de sus regímenes de verdad, del disciplinamiento de los cuerpos, de los mitos culturales que instituyen...