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CAPITULO 9.
FASES DE LA METODOLOGIA SIMBOLIZADORA SIGNIFICADORA PARTICIPATIVA

SUBCAPITULO 9.3.
TERCERA FASE O MODELO DE ACTUACIÓN COGNITIVA INTERPRETATIVA Y EXPLICATIVA


1 Significado de interpretación y la explicación.

¿De dónde parte?. La interpretación y la explicación son fases de la propuesta metodológica de la PECONTRA. Ella se gesta desde lo descrito sobre un micro-camposingular investigable, en nuestro caso, sobre las propiedades de los actos pedagógicos vivenciados en un centro educativo.

Comienza al establecerse una comparación entre varios actos pedagógicos, es decir, precisando sus semejanzas, pero más importante aún, sus diferencias; sobre todo entre los que existen, y se han descrito, con las diversas modalidades históricas de actos pedagógicos, sobrelas razones de las diferencias o variación en la operatividad de cada uno de los, actos-actividades-actores, o sea, sobre los factores que determinan las diferencias de esa operatividad, y a este mismo modo de existir; pero, además, su modelo de existencia; o sea, las cualidades entre ellos, que los hacen diferentes y que provocan no solamente su variedad sino, fundamentalmente, su variaciónhistórica; actos actividades-actores que reproducen simbólicamente las correspondiente teorías pedagógicas. Se devela la variación por ser una cualidad del espíritu científico.

En tal sentido se pronuncia Bachelard. Al respecto dice: precisar las diferencias entre los sistemas de fenómenos implica “el alma en trance de abstraer y de quintaesenciar, conciencia científica dolorosa” (Bachelard,1,12).Esa abstracción implica (Bachelard,1,19) distinguir y desconfiar de las identidades más o menos aparentes...Precisar, rectificar, diversificar, he ahí los tipos de pensamiento dinámico que se aleja de la certidumbre y de la unidad, y que en los sistemas homogéneos encuentra más obstáculos que impulsos. Es develar la variación ante la variedad.

¿Con qué significados de interpretación sediferencia el de esta perspectiva?. Con el que le atribuye la perspectiva hermenéutica. Al respecto Foucault dice que: “interpretar es ampararse, por violencia o subrepticiamente, de un sistema de reglas que no tiene en sí mismo significación esencial, e imponerle una dirección, plegarlo a una nueva voluntad, hacerlo entrar en otro juego, y someterlo a reglas segundas, en lo que el devenir de lahumanidad consistiría en una serie de interpretaciones”(2,41-42). De igual manera se diferencia del significado consistente en que ella es en si misma la aplicación de “un método de la comprensión”(Habermas,3). Éste no solamente conlleva a la descripción de lo que denomina “estructura racional interna de la acción orientada según pretensiones de validez”; que conlleva a la descripción mediantecontratación entre el decurso ideal de la acción social fracasada, con el decurso fáctico de la misma y, sobre todo interpretar es para este autor, el reconocimiento del sentido buscado por sus actores, es decir, la intencionalidad que oriento sus actos sociales fracasados. Esa acción social se comprende siempre y cuando que “genere un enjuiciamiento de los acuerdos y el disentimiento, las pretensiones devalidez y las razones potenciales, a que se ve confrontado, sobre una base común, compartida en principio por el intérprete y los actores directos”. (3,165)

¿Qué es?. Según el significado en la perspectiva crítica social, la interpretación es una fase en la que se develan los micros y meso factores que determinan lel modo de existir y la existencia misma de lo que se investiga, una vivencia,sus diferencias entre ellas. Se develan las razones del modelo de existir y la existencia misma de los sistemas de fenómenos dinámicos e inestables. Y que se clasifican como tales.

Se develan, como factores, las razones de la operatividad entre los actos pedagógicos, de su modo de existir que se expresa en su decurso fáctico completo e incompleto; sobre todo las semejanzas y diferencias...