globalizacion

NOMBRE Y APELLIDO DEL ESTUDIANTE: JULIÁ ANDRÉS VARGAS VELÁSQUEZ
CODIGO: 141003118
JORNADA: DIURNA
INTRODUCCIÓN
Los países latinoamericanos viven una situación que los pone, en cuanto al futuro de la integración regional, hemisférica y mundial, frente a una encrucijada, y en las encrucijadas hay que tomar una decisión, y ese pacto se firma con sangre.

CUERPO
El debate sobre la definiciónde globalización no sólo es amplio y vasto, sino que ha estado de moda durante los últimos años. Nadie duda que los procesos sociales imbricados en la globalización sea como fuere que la definamos, son complejos y multidimensionales, y que para dar cuenta de este proceso de manera consistente y profunda es indispensable introducir esferas políticas, sociales, culturales, éticas, filosóficas,además de las vinculadas a la economía. Hirst y Thompson ponen en cuestión las tesis extremas o radicales que hablan de la globalización como un fenómeno cualitativamente novedoso que reestructura la forma de producción a nivel mundial. Antes bien tienden a ver al proceso de internacionalización como un fenómeno de larga data, a poner en cuestión la importancia de las empresas trasnacionales en laeconomía mundial y a dudar sobre como la movilidad de capital afecta la inversión, tres ideas básicas en el esquema argumentativos de los exponentes de las tesis extremas sobre a globalización. Estos autores introducen una distinción analítica entre la economía internacional y la economía global. La primera es aquélla en la cual los principales actores son las economías nacionales. La segunda secaracteriza por el hecho de que las distintas economías nacionales se encuentran subsumidas en el proceso global.
El debate sobre la nación y el Estado nacional es muy amplio. Los estudiosos llevan años discutiendo que es la nación y qué relación tiene con el Estado. Con un trazo grueso podemos distinguir tres corrientes que, aún con sus disparidades en su interior, han dominado la escena. Por unlado, aquellos que consideran a la nación como una manifestación ontológica indisociable del espíritu del pueblo (volksgeist) A su vez el Estado, en esta corriente, sería la manifestación propia de la totalidad, la concreción de la universalidad propia de un desarrollo histórico que tiende a realizar cierta espiritualidad. Esta idea primordialista de la nación es la que encontramos en los pensadoresalemanes, en especial en Herder, Hegel y Fichte. Por otra parte, y como reacción al primer paradigma aparecieron corrientes posmodernas que denunciaron a la nación como un invento quimérico, una operación ideológica discursiva para legitimar el poder de las elites. La nación, de esta manera, no era más que un relato, el cuál habría que de construir para entender quién produce esa narración (Said1996). No obstante, la corriente más aceptada hoy aquella que defiende a la nación como una construcción moderna.

Luego de la caída de las estructuras feudales y sociales testamentarias del capitalismo temprano la forma de integración social se constituyó en torno a los estados nacionales. La forma de organización nacional permitió, por un lado el desarrollo del nuevo modo de producción, y porotro lado facilitó la integración cultural y política mediante una nueva forma de legitimación del poder.
El estado nacional es ya una forma caduca que tenderá a desaparecer frente a la inevitable globalización, Por lo tanto la capacidad de control y de protección a los ciudadanos propios en los Estados ha mermado en el nuevo contexto económico.
El estado nacional sigue siendo central en elnuevo contexto global. Es posible pensar en estrategias y diseño de políticas nacionales tendientes a hacer frente a los procesos que identificamos como propios de la globalización.
El concepto de autonomía nacional es polisémico, En tal sentido hace referencia a que no hay otra autoridad externa que tenga injerencia legítima dentro de los límites territoriales. Un segundo sentido de autonomía se...