globalizacion
Páginas: 7 (1683 palabras)
Publicado: 17 de agosto de 2014
http://portafolioclarismar.blogspot.com/2012/03/la-trama-de-la-vida.htmlLA TRAMA DE LA VIDA
El autor en este libro persigue que la humanidad tenga una nueva comprensión científica de la vida en todos los niveles de los sistemas vivientes, como los organismos, sistemas sociales y ecosistemas. Basándose en una nueva percepción de la realidad, donde implica no solo a la ciencia y la filosofíasino también sostiene una implicación para los negocios, la política, la sanidad, la educación y la vida cotidiana. Divide esta lectura en cuatro partes donde describe el contexto social y cultural desde una nueva percepción:
Primera parte
El contexto cultural
1.- Ecología profunda: Un NuevoParadigma
Desde la perspectiva del contexto cultural Capra (1996), explica varios puntos significativos que deben ser comprendidos por el hombre para que la vida sea contemplada como la vanguardia del cambio de paradigmas, desde una concepción del mundo mecanicista hacia una ecológica:
Crisis de Percepción;
El hombre debe estar consciente del deterioro ambiental que existe entodo el globo terráqueo, producto de la mano del hombre y de los avances tecnológicos, se puede observar especies de animales y plantas en extinción. Este autor explica que hay soluciones para estos problemas pero cuando el hombre entienda que se debe hacer un cambio radical en la forma de vivir, de pensar y de percibir los valores.
El Cambio de paradigma;
Reconoce el cambio deparadigma en la física como parte integrante de una transformación cultural mucho más amplia. Constantemente se busca cambiar de paradigmas, no solo en la ciencia sino también en el más amplio contexto social. Capra para analizar esta transformación cultural, generalizó el paradigma científico de Kuhn a la del paradigma social, la cual define como una constelación de conceptos, valores, percepciones yprácticas compartidas por una comunidad. Considera que el paradigma se encuentra en recesión dominando así la cultura de los pueblos. Considera este paradigma como una serie de ideas y valores enquistados y donde persisten los problemas sin solución desde hace mucho tiempo hasta la presente fecha.
Ecología Profunda;
La percepción desde la ecología profunda reconoce la interdependenciafundamental entre todos los fenómenos y el hecho de que, como individuos y sociedades todos están inmersos en los procesos cíclicos de la naturaleza. El filosofo Arne Naess fundó hacia los años sesenta esta escuela filosófica al distinguir la ecología superficial de la ecología profunda la cual hoy día es aceptada como referencia en el discernimiento del pensamiento ecológico contemporáneo. Laecología profunda plantea profundas cuestiones sobre los propios fundamentos de la moderna, científica, industrial, desarrollista y materialista visión del mundo y manera de vivir.
Economía Social y Ecofeminismo;
La economía social y el Ecofeminismo son escuelas filosóficas de ecología que al igual que la ecología profunda abordan aspectos importantes del paradigma ecológico, donde no compitenentre ellos, donde se deben integrar sus planteamientos en una visión ecológica coherente.
Nuevos Valores;
Con respecto a los nuevos valores este autor, considera que con la descripción del paradigma ecológico emergente, se ha enfatizado hasta ahora los cambios de percepciones y modos de pensamiento. Por otro lado, si eso se necesitara, la transición hacia el nuevo paradigmaresultaría relativamente fácil. Hay pensadores suficientemente elocuentes y convincentes en el movimiento de la ecología profunda como para convencer a los líderes políticos y económicos de los méritos del nuevo pensamiento.
Ética;
Así mismo, en sus reflexiones considera que mientras el viejo paradigma se
basa en valores antropocéntricos (centrados en el hombre), la ecología...
El autor en este libro persigue que la humanidad tenga una nueva comprensión científica de la vida en todos los niveles de los sistemas vivientes, como los organismos, sistemas sociales y ecosistemas. Basándose en una nueva percepción de la realidad, donde implica no solo a la ciencia y la filosofíasino también sostiene una implicación para los negocios, la política, la sanidad, la educación y la vida cotidiana. Divide esta lectura en cuatro partes donde describe el contexto social y cultural desde una nueva percepción:
Primera parte
El contexto cultural
1.- Ecología profunda: Un NuevoParadigma
Desde la perspectiva del contexto cultural Capra (1996), explica varios puntos significativos que deben ser comprendidos por el hombre para que la vida sea contemplada como la vanguardia del cambio de paradigmas, desde una concepción del mundo mecanicista hacia una ecológica:
Crisis de Percepción;
El hombre debe estar consciente del deterioro ambiental que existe entodo el globo terráqueo, producto de la mano del hombre y de los avances tecnológicos, se puede observar especies de animales y plantas en extinción. Este autor explica que hay soluciones para estos problemas pero cuando el hombre entienda que se debe hacer un cambio radical en la forma de vivir, de pensar y de percibir los valores.
El Cambio de paradigma;
Reconoce el cambio deparadigma en la física como parte integrante de una transformación cultural mucho más amplia. Constantemente se busca cambiar de paradigmas, no solo en la ciencia sino también en el más amplio contexto social. Capra para analizar esta transformación cultural, generalizó el paradigma científico de Kuhn a la del paradigma social, la cual define como una constelación de conceptos, valores, percepciones yprácticas compartidas por una comunidad. Considera que el paradigma se encuentra en recesión dominando así la cultura de los pueblos. Considera este paradigma como una serie de ideas y valores enquistados y donde persisten los problemas sin solución desde hace mucho tiempo hasta la presente fecha.
Ecología Profunda;
La percepción desde la ecología profunda reconoce la interdependenciafundamental entre todos los fenómenos y el hecho de que, como individuos y sociedades todos están inmersos en los procesos cíclicos de la naturaleza. El filosofo Arne Naess fundó hacia los años sesenta esta escuela filosófica al distinguir la ecología superficial de la ecología profunda la cual hoy día es aceptada como referencia en el discernimiento del pensamiento ecológico contemporáneo. Laecología profunda plantea profundas cuestiones sobre los propios fundamentos de la moderna, científica, industrial, desarrollista y materialista visión del mundo y manera de vivir.
Economía Social y Ecofeminismo;
La economía social y el Ecofeminismo son escuelas filosóficas de ecología que al igual que la ecología profunda abordan aspectos importantes del paradigma ecológico, donde no compitenentre ellos, donde se deben integrar sus planteamientos en una visión ecológica coherente.
Nuevos Valores;
Con respecto a los nuevos valores este autor, considera que con la descripción del paradigma ecológico emergente, se ha enfatizado hasta ahora los cambios de percepciones y modos de pensamiento. Por otro lado, si eso se necesitara, la transición hacia el nuevo paradigmaresultaría relativamente fácil. Hay pensadores suficientemente elocuentes y convincentes en el movimiento de la ecología profunda como para convencer a los líderes políticos y económicos de los méritos del nuevo pensamiento.
Ética;
Así mismo, en sus reflexiones considera que mientras el viejo paradigma se
basa en valores antropocéntricos (centrados en el hombre), la ecología...
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