Glosario de Terminos Filosoficos

GLOSARIO DE TÉRMINOS
CLAUDIA RUIZ I AÑO II SEMESTRE
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RACIONALISMO: …”es la corriente filosófica que concede la primacía a la razón y constituye la última respuesta al problema medieval de la razón y la fe. La razón se alza con el predominio absoluto e intenta traducir toda realidad a fórmulas racionales,es decir matemáticas, que es para ellos la ciencia racional por excelencia”. (IPIÑA Emilio López de, Historia de la Filosofía, Editorial el Búho, Bogotá 1987; Pág. 97, párr. 3) “se remite exclusivamente a la claridad y distinción de ideas y a la suposición de que el buen pensar coincide forzosamente con la realidad: conocer es conocer por la razón”. (Dr. Sc. PUPO, Rigoberto Pupo, Dra. BUCH, RitaM. La Filosofía en su historia y mediaciones, Edición Digital, pág. 99 y 100, párr. 2)

FILOSOFÍA CARTESIANA: “es principalmente gnoseológica: trata de resolver el problema del conocimiento y establecer la filosofía como ciencia exacta” (IPIÑA Emilio López de, Historia de la Filosofía, Editorial el Búho, Bogotá 1987; Pág. 98, párr. 2) El origen de esta filosofía y por tanto en su método estánen la lógica, el análisis geométrico y el algebra (DESCARTES René, Discurso del método, librodot.com, Edición digital pág. 6, párr. 1)

LA DUDA METÓDICA: “Método creado por Descartes para reconocer qué verdades pueden ser admitidas como tales. (…) Pretende obligarse a sí mismo a un estudio minucioso hasta encontrar una verdad o principio del cual no pueda dudarse (…)Esta verdad es tan firme ysegura que no es posible dudar de ella, porque se nos manifiesta clara y distinta”. (IPIÑA Emilio López de, Historia de la Filosofía, Editorial el Búho, Bogotá 1987; Pág. 98, párr. 3 y Pág. 99, párr. 1) “La duda cartesiana no es escepticismo, sino un procedimiento dialéctico de investigación, encaminado a desprender y aislar la primera verdad evidente, la primera idea clara y distinta, la primeranaturaleza simple” (DESCARTES René, Discurso del método, librodot.com, Edición digital, pág. 6, párr. 4). “pone en duda todo cuanto se había considerado conocimiento indudable. Los errores del razonamiento vuelven dudosas las conclusiones de la razón, de ahí que sea necesario empezar con la duda radical de todo” (IOVCHUK, M. T.; OIZERMAN, T.I.; SHCHIPÁNOV I. I.; Editorial pueblo y educación, LaHabana 1980; Pág. 156, párr. 3)


SUSTANCIA: Descartes plantea “que el mundo de los seres está constituido por realidades o sustancias distintas e irreductibles entre sí: el yo, el mundo corpóreo exterior delimitado por la extensión y la realidad sin límites ni extensión”. (IPIÑA Emilio López de, Historia de la Filosofía, Editorial el Búho, Bogotá 1987; Pág. 99, párr. 3) “en su física la materia esla sustancia única” (IOVCHUK, M. T.; OIZERMAN, T.I.; SHCHIPÁNOV I. I.; Editorial pueblo y educación, La Habana 1980; Pág. 156, párr. 2) Spinoza opina que “no existe más que una sola sustancia: Dios, con dos atributos fundamentales: el pensamiento y la extensión divinas” (IPIÑA Emilio López de, Historia de la Filosofía, Editorial el Búho, Bogotá 1987; Pág. 100, párr. 1) Hobbes dice que “el mundoreal está constituido por seres materiales” (IPIÑA Emilio López de, Historia de la Filosofía, Editorial el Búho, Bogotá 1987; Pág. 105, párr. 3). Para él, “la sustancia incorpórea es algo tan contradictorio como el cuerpo incorpóreo. Es imposible separar el pensamiento de la materia que piensa” (IOVCHUK, M. T.; OIZERMAN, T.I.; SHCHIPÁNOV I. I.; Editorial pueblo y educación, La Habana 1980; Pág.161, párr. 3) Para Berkeley “solo existen las sustancias espirituales, puesto que el ser de las cosas de reduce a una representación del espíritu” (IPIÑA Emilio López de, Historia de la Filosofía, Editorial el Búho, Bogotá 1987; Pág. 107, párr. 1). Hume niega la existencia total de la sustancia tanto material como espiritual (IPIÑA Emilio López de, Historia de la Filosofía, Editorial el Búho,...