graduado

IMAGEN DEL CUERPO DESNUDO.  
ACERCAMIENTO A  ALGUNOS DIBUJOS Y   GRABADOS DEL SIGLO XVI  
 
Ingreet Juliet Cano 
Los grabados y los dibujos como documentos visuales 
Los  libros  de  viajes  y  las  crónicas  de  indias  ilustrados  (  esta  última  surgida  con  la 
“aparición” de América (López 1990:60)) son dos de los géneros de escritura que gozarán 
de  un  gran  auge  durante  la Conquista  y  Colonia  ,  como  respuesta   a  la  necesidad  de 
occidente  de visualizar aquel que llamaron “nuevo mundo”.  Sin embargo, la importancia 
de las ilustraciones no sólo se produce con el “descubrimiento” sino que hace parte de una 
serie  de  prácticas   a lo  largo  de  la  historia  (de ambos  mundos);  en  la  que  se reconoce  y ratifica el poder de la imagen como medio eficaz en la transmisión de ideas, mensajes y 
creencias.  
Este  artículo  busca  dar  cuenta   del  uso  ‐durante  el encuentro‐  de  un lenguaje  visual  por 
parte  de  un  descendiente  de  los  grupos  Yarovilcas  e  Incas  (López  ‐  Baralt  1993:  25), 
presentes  en  América  antes  de  la  llegada  de  los  españoles;   y  de  un  grabador  y  editor 
protestante,  quien  se  asentó  en Frankfurt  después  de  escapar  a  las  persecuciones 
religiosas dirigidas por los españoles, que dominaban la región de los hoy llamados Países 
Bajos  (Bucher  1990:  8).  Ambas  constituyen  formas  particulares  de  visualización  del 
“Nuevo Mundo” en tanto son lecturas con una ubicación geográfico ‐ cultural diferente, pero que comparten entre otras cosas un fin eminentemente político: la denuncia  de los 
actos violentos de la conquista por parte de los españoles.  
Se  trata  de  un  análisis  comparativo  en  torno  a  la  imagen  del  cuerpo  desnudo  presente 
tanto en los grabados de Teodoro de Bry (DB) como en los dibujos de Guaman Poma de 
Ayala (GP). El cuerpo desnudo es el eje para mostrar como el proceso de representación 
(visual  y  discursivo)  es  una  práctica  para construir  identidad,  ya  que  define  diferencias: 
aquello  que  caracteriza  a  indios  de  aquello  que  caracteriza  a  europeos.   Pero  también 
contribuye a mostrar como la identidad  no es algo absoluto ni acabado; sino que es un 
proceso  que se nutre de diferentes elementos que se apropian o se adjudican. Así, una primera apreciación de la comparación que mostraría la diferencia entre uno y otro autor  
como  la  relación  entre  el  “dibujar  al  otro”  (De  Bry)  y  “dibujarse  a  sí  mismo”  (Guaman 
Poma), es relativizada cuando se perciben en los grabados elementos representativos de 
la propia cultura europea. De manera paralela el “dibujarse a sí mismo” de Guaman Poma 
esta  fuertemente  nutrido  de  elementos  del  credo  religioso  cristiano  europeo,  que  son 
asimilados  y resignificados.   Puede  afirmarse  entonces,  que  las  representaciones  del 
“otro” y del “sí mismo” se construyen en un flujo bidireccional. Son hijas del  encuentro de 
los dos viejos mundos y de las luchas de poder que dicho encuentro implicó.  

Es  importante  anotar  que  la  imagen  del  cuerpo  desnudo  está  en  relación  con  los 
imaginarios  del  “buen  salvaje” y  del “caníbal”, presentes en  la  historia  de  occidente  por 
largos  años  (Von  Kugelgen,1990).  Es  a  partir  de  esta  relación  que  se  va  consolidando  la 
imagen hegemónica del indio. Ahora bien, en particular para las obras de Guaman Poma y 
de De Bry estas imágenes se contrastan con la imagen del español, que a su vez da paso a un tercer imaginario: el “imaginario de la víctima”.  Así es posible trazar en ambas obras 
un  recorrido  iconográfico  desde  la  imagen  idílica,  pasando  por  el  caníbal,  hasta  llegar  a 
una imagen del indio sujeto de la agresión.    El interés de este artículo es profundizar en 
el  análisis  del  tercer  imaginario  (antes  que  en  los  otros  dos),  para  mostrar  cómo  la 
representación  hegemónica  del ...