GRAFISMO

Francisco, su grafismo y el sentido común.
Julio Cavalli
juliocavalli@gmail.com
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El sentido común es el más común de los sentidos... a excepción de los popperianos para quienes todo debe pasar
bajo la óptica de la objetividad pura, encerrada en un falaz y perimido solipsismo psicológico.

No es necesario mucha sabiduría ni conocimientos grafológicos para poderdeterminar que la proyección no es una
falacia sino algo tan palpable como el viento: no lo vemos, pero está.

Un ejemplo claro de lo que expongo es el contraste por ejemplo entre la escritura de S.S. Francisco y Joe Naso. Una
persona evolucionada y otra subdesarrollada. Una persona sana y otra enferma. Una persona en la luz y otra en la
sombra...respectivamente.

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Julio Cavalli
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II
Si analizamos la letra del nuevo Pontífice vemos tres imágenes – Forma, Espacio y Movimiento - que interactúan
simultáneamente ofreciendo una Gestalt equilibrada, armónica y estable.

Lógicamente, que este equilibrio - gracias a Dios – no es el mismo en las tres imágenes entrelazadas entre sí. Y digo
“graciasa Dios” porque de ser las tres imágenes absolutamente firmes nos encontraríamos con una personalidad
decididamente equilibrada, pero encerrada en un esquematismo aburrido y monotemático.

El grafismo de Su Santidad, posee un fuerte predominio de la Forma (indicador del alto grado de cultura y del óptimo
manejo del proceso cognitivo y pautas de comportamiento) y del Espacio (indicador deldinámico nivel de creación,
de organización y relación con el medio ambiente) sobre el Movimiento (indicador del temperamento, las emociones
y los estados anímicos). Es decir, lo inconsciente se encuentra más frenado; la influencia del medio ambiente está
más controlada y lo consciente notoriamente presente en toda su escritura.

¿Qué aspectos más relevantes sobresalen de la personalidad deFrancisco, Padre de los Padres y Siervo de los
Siervos...?
Robert Heiss, explicando en sus clases qué significaba para él el diagnóstico, señalaba que la expresión gráfica no
debía compararse con la de un espejo. Muchos grafólogos - metafóricamente hablando – hablan de la escritura
como “espejo” del alma. Es decir, como un “instrumento” que transm ite una imagen del escritor. Heiss advertía que
esta“imagen” no es un perfil absolutamente “real”. Siempre el espejo distorsiona la imagen no representándola
fidedignamente. Por eso utilizaba la metáfora de la “radiografía”, que para él era mucho más apr opiada que la

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metáfora del espejo. La radiografía es el instrumento que mejordefine gráficamente el diagnóstico. Un espejo no
deja “penetrarnos” en él. Una radiografía sí admite penetrar la superficie.
Esta postura de Heiss coincide con la visión fenomenológica de la que estoy hablando a diferencia del enfoque
racionalista donde el mismo se presenta “lejano y diferente”.
Para el grafólogo, para el hombre común, para cualquier persona que utiliza el sentido común, estavisión
antropológica explica cómo el objeto se encuentra solamente “escondido”. “Des-cubrirlo” es nuestra tarea a fin de
que, paradojalmente a lo que siempre se dice, no alienemos nuestra subjetividad ni cosifiquemos la subjetividad del
otro en un simple resultado.
El diagnóstico en grafología es siempre un proceso de discernimiento, de discriminación, de integración y de decisión
ya que se debeseparar lo esencial de la accidental, lo necesario de lo contingente y, simultáneamente, unificar
datos cualitativos y cuantitativos a esa integridad que es el ser humano.
Volviendo al grafismo del Santo Padre, decía que el bloqueo del Movimiento en contraste con el predominio de la
Forma y el Espacio, exterioriza la disminución de su vigor y de su despliegue emocional.
La fórmula...