Greigo

MIENTO SOCIAL CLÁSICO GRIEGO
: Ideal político y social dePlatón y Aristóteles.
La filosofía de Platón:
Sociedad y políticaA diferencia de los sofistas, para quienes la sociedad era el resultadode una convención o pacto entre los individuos, para Platón la sociedad esel medio de vida "natural" del hombre. Si atendemos a las características dela vida humana, en efecto, podremos observar que elhombre no esautosuficiente, ni en cuanto a la producción de bienes materiales necesariospara su supervivencia, ni en cuanto a los aspectos morales y espiritualesque hacen de la vida del hombre algo propiamente humano. Las tendenciasque inclinan al hombre al amor, a la amistad, a la convivencia en general,son tendencias naturales, por lo que no tendría sentido pensar que elmedio, necesariamentesocial, en el que se desarrollan, fuera algo no-natural. Esta teoría de la "sociabilidad natural" del hombre será mantenidaposteriormente también por Aristóteles.
La vida social de los humanos
Por lo demás, forma parte de las convicciones sociales, firmementeasentadas en la época, la idea de que la vida del hombre se identifica, dealguna manera, con su vida social. El predominio de la ciudad-estadocomoforma de organización de la vida social en Grecia fortalecía el predominio dela vida comunal, hasta el punto de que difícilmente se podría concebir lavida del hombre manteniéndose ajena al Estado; no obstante, esa tendencia


debía ser compatible con el individualismo que también se manifiesta en lavida y en las tradiciones culturales griegas. De ahí las similitudes queestablecerá Platón enla República entre la moral individual y la moralcolectiva, o entre el gobierno de los bienes individuales y el gobierno de losbienes colectivos, que le permitirá comparar la naturaleza del hombre y lanaturaleza del Estado con el fin de avanzar en sus investigaciones. Además,hemos visto que para Platón tenía que existir el Bien en sí (la Idea de Bien),por lo que difícilmente la referencia delbuen comportamiento del individuopuede ser distinta de la del buen comportamiento del Estado. Tiene queexistir un único modelo de comportamiento moral. Y ese modelo ha de tenerun carácter absoluto.
La teoría política de Platón
Platón nos expone su teoría política, - que será revisada en el Político y enLas Leyes -, en la República, obra perteneciente a su período de madurez.La República es una obraque tiene por objeto de discusión determinar enqué consiste la justicia. Consta de diez libros que podemos agrupar en cincopartes, según los temas tratados: a) el libro primero en el que se plantea eltema de qué es la justicia sería una especie de prólogo, al que seguirían b)los libros II, III, y IV que tendrían por objeto estudiar la justicia en la ciudadideal, c) cuyas formas de organización,de gobierno, características de susclases sociales, etcétera, se establecerán en los libros V , VI y VII; d)estudiando posteriormente los males que arrastran a las ciudades hacia laruina, la injusticia, en los libros VIII y IX; e) terminando la obra con lacondena de la poesía y de aquellas formas de arte que no muestran unamala imagen de las cosas, así como con una reflexión sobre el destinofinaldel alma. Por supuesto que, en el curso de las sucesivas discusiones, serántratados en la República otros temas de no menor importancia en la obra dePlatón, como ya hemos visto anteriormente (teoría de las Ideas,antropología, teoría del conocimiento...)Estatuas procedentes del frontispiciodel Partenón (AICT/©Allan T. Kohl )El tema, - qué es la justicia -, se plantea, pues, en el libroprimero,ofreciéndose diversas soluciones, según la opinión de los hombres buenos,la de los sofistas, etc., encargándose Sócrates, como es habitual en losdiálogos platónicos , de demostrar las insuficiencias de las definiciones de justicia aportadas. Se plantea entonces la necesidad de encontrar unmétodo que permita llegar a esa definición de un modo más preciso.


Sócrates recalca la necesidad de que la...