Guía de estudio sobre Gvirtz & Grinberg

Guía de estudio sobre Gvirtz & Grinberg (2011), “¿De qué hablamos cuando hablamos
de educación?” En: La educación de ayer, hoy y mañana. El ABC de la pedagogía. Buenos
Aires. Ed. Aique. Cap. 1, pág. 13-36

1. ¿Por qué, para la autora, es necesario el fenómeno educativo? ¿Qué ocurre en los casos donde este fenómeno no se produce?

Este fenómeno educativo es necesario porque:
La educación es unfenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social. Sin educación, cada individuo, cada familia o cada grupo social tendría que reconstruir por sí solo el patrimonio de toda la humanidad: volver a descubrir el fuego, inventar signos para la escritura, reconstruir la fórmula para elaborar el papel, reconquistar los saberes para edificar una casa o paracurar ciertas enfermedades. Hacer esto, en lo que dura una sola vida, es materialmente imposible

Lo que ocurre en los casos donde este fenómeno no se produce:

Si bien, por razones éticas, no se realizan experimentos sobre los efectos de la carencia de educación en un individuo, a lo largo de la historia, entre los siglos XIV y XIX, se conocieron más de cincuenta casos de niños que vivencompletamente aislados de la sociedad, niños abandonados en selvas que lograron sobrevivir a las inclemencias de la naturaleza, llamados niños lobos. A partir de ellos, fue posible observar algunas consecuencias de la falta de educación.

(EJ: El niño de Aveyron. El ejemplo de la profe de pedagogía)



2. ¿Por qué el papel del lenguaje es insoslayable en los fenómenos educativos?

3. Explique por qué sedice que algunos fenómenos educativos favorecen a la reproducción y otros a la producción social, ejemplificando ambos casos. ¿Por qué no es posible una reproducción total?

Aquellos fenómenos que están ligados al favorecimiento de la reproducción social, están fuertemente ligados a las prácticas educativas, en específico, a todas aquellas prácticas que tiendan a conservar un orden social, porejemplo, en la familia: en esta se pueden encontrar prácticas educacionales entre padre e hijo que incentiven a este último a tomar conductas de su padre, como la profesión, que escuchen la misma música, que vivan en el mismo barrio, que se comporten o vistan iguales, etc. Este tipo de prácticas pueden verse en otro tipo de relaciones, como entre un profesor y un alumno, entre amigos, jefe yempleado.

A diferencia de lo que acontece con la conducta y con el aprendizaje instintivo de los animales, no hay en el hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. En primer lugar, porque las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación: vivir en diversos climas, en variadas regiones geográficas, en desiguales ambientes sociales e históricos.Para ello, las personas se adaptan y actúan de distintas maneras, generan conductas específicas para cada caso. En segundo lugar, la comunicación social es, en esencia, inestable. Los mensajes que se envían de una generación a otra, de miembros de un grupo social a otro, de un individuo a otro están sometidos a la distorsión y a la interferencia comunicativa. Es imposible que un hijo repita todo loque hace su padre, aun cuando mantenga la profesión o carrera de este último.
Ciertas formas de conducta serán diferentes, porque habrán variado algunas condiciones histórico-sociales (por ejemplo, ciertas leyes). Además, existen distorsiones en la comunicación, que transforman los mensajes del progenitor a su hijo. Esas distorsiones son involuntarias en ciertos aspectos, y voluntarias en otros.Por una parte, se produce una distorsión inherente a la transmisión de un sujeto a otro: un mensaje, a medida que pasa de boca en boca, cambia su significado. Por otra parte, hay una distorsión voluntaria, que depende del consenso que suscite el mensaje.
Puede ocurrir que quien lo envía le haga cambios, porque, por ejemplo, no está de acuerdo con el mensaje original. También puede suceder que...