Hauriou

CARLOS GARCíA SOTO

EL PROBLEMA INSTITUCIONAL
Por: Carlos García Soto
Estudiante de 2° año de Derecho en la
Universidad Monteávila.
Prolegómenos
El hombre, por ser un ser social por naturaleza, tiende a asociarse
a otros para la obtención de un fin. No es que el hombre, generalmente,
vea peldaños en las demás personas para lograr sus objetivos; el hombre
no es un animal que buscasubsistir a costa de los demás. En la asociación
puede haber, es cierto, una búsqueda de la colaboración del otro, pero
también hay búsqueda, consciente o inconscientemente del bien del otro.
"Como ser eficiente el hombre también se siente motivado a vivir con los
demás; porque es capaz de comunicar a otros hombres el amor al bien
y a la verdad. En esto consiste su sobreabundancia. Este es unimportante aspecto de la condición humana, que es frecuentemente
olvidado y que, por ejemplo, el liberalismo lo omite. Para la concepción
liberal el hombre no es más que deficiente y necesita de la sociedad
para recibir lo que le falta. La teoría liberal del hombre aislado en el
origen de la humanidad (Rousseau) está formulada tan sólo como
hipótesis. ( ... ) La relación hombre-sociedad serealiza en la
ambivalencia del hombre como ser eficiente-deficiente, y se resuelve,
en última instancia, en dos polos, uno de recepción y otro de aporte; es
decir, el hombre da a la sociedad y recibe de ella'", El hombre, al tener
como fundamento inmediato de su sociabilidad a la naturaleza humanasu fundamento mediato lo tiene en Dios-, debe regularla de acuerdo con
criterios concretos de amistad,justicia, etc., que le vienen dados por la
ley natural. El ser humano "está hecho para vivir en compañía de otros.
El hombre guarda respecto a la sociedad una relación trascendental, es
decir, que el carácter social del hombre está íntimamente vinculado a su
ser esencial y sin sociedad el hombre no sólo carecería de lo necesario
para vivir, sino que ni siquiera sería pensable como hombre'? .PÉREZ OLIVARES, Enrique: Ideología, Política y otros temas, Fondo Editorial
A.L.E.M., Miranda, 1998, pp.12-13.
2

RODRíGUEZ ARJONA, Javier: El Hombre y la Comunidad Política. Magisterio
de Juan Pablo ll, Edición Facsímil, Caracas, 1999, p.161.

283

EL PROBLEMA INSTITUCIONAL

Esta asociación entre los hombres está sustentada en necesidades
materiales y espirituales. El hombre es unser sumamente indigente. En
la República, Platón muestra esta característica del género humano. Él
explica que los hombres tienen necesidades que satisfacer, y por ello se
unen unos con otros' . Estas necesidades van desde la más material como
es tener que alimentarse y vestirse, hasta la necesidad de amar a otra
persona hasta la donación de uno mismo a ese otro, es decir, el amor
esponsal.Santo Tomás de Aquino escribe, en la misma línea de Platón
en la República, lo siguiente: "A los demás animales la naturaleza les ha
provisto suficientemente de alimentos, vestidos y medios de defensa,
como los dientes, cuernos y garras, o cuando menos de velocidad para la
fuga. El hombre, al contrario, nace sin ninguno de estos medios naturales: en vez de ellos tiene la razón, por la cual, conel auxilio de sus
manos, procura procurarse lo necesario. Mas para obtenerlo y conservarlo,
no es bastante un hombre solo. Un hombre solo no puede abastecerse
suficientemente para la vida. Es, por consiguiente, natural al hombre
vivir en sociedad con muchos otros.
Por otra parte, los animales se hallan dotados de un instinto certero
y eficaz para discernir lo útil de lo nocivo: la ovejahuye naturalmente del
lobo; otros animales naturalmente conocen las hierbas que pueden servirles
de medicina, así como otras cosas necesarias para su conservación; el
hombre no tiene de las cosas necesarias para la vida, sino un conocimiento
general: necesita valerse del discurso para los múltiples casos particulares.
Tampoco para esto basta un individuo. De ahí la necesidad de que viva
en...