Hegel

Hegel.
La belleza, para Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770- 1831), alcanzó su cumbre entre los griegos. El
arte es preparación para la realización de la Idea o Espíritu Absoluto. Por lo que lapotencia de la
imagen pictórica, la forma escultórica o el sonido musical es un momento provisional en el devenir
dialéctico hacia la plasmación del ser en el orden del concepto o pensamiento.
En lameditación filosófica hegeliana, la realidad en tanto Idea, lo universal e infinito, necesita
autorrealizarse a través del retorno a su interioridad luego de atravesar la exterioridad de lamultiplicidad de lo finito y las determinaciones particulares. Lo real es universalidad del espíritu.
La idea se realiza en un para sí donde el todo es pensamiento autodeterminado, libre conciencia de sí.
Enel pensamiento y el concepto es donde se consuma la plenitud de la realidad. La imagen y lo
sensible son sólo un momento dialéctico previo necesario, cuyo destino es ser superado por lasuperioridad sapiente del concepto.
En la estética filosófica hegeliana, la Idea no puede contentarse con una manifestación de la verdad
en el plano de la imagen artística. La obra de arte es únicamente uninstante provisional dentro de la
evolución dialéctica de la Idea. En Hegel la imagen se subordina al pensamiento.
La estética hegeliana se mueve en tres niveles de reflexión: la idea de lo bello engeneral; las formas
particulares o históricas que reviste lo bello en el arte; y los sistemas de las artes particulares.
La obra de arte es, en principio, forma particular. Por lo que debe trascendersu particularidad y
reflejar la Idea. Así, el más alto destino del arte es "aprehender y representar lo real como verdadero;
es decir, en conformidad con la Idea". Hegel impugna la mimesis, el artecomo imitación de las
formas naturales. Así, "la verdad en el arte no es pues la simple idealidad a la cual se limita
lo que se llama imitación de la naturaleza" . En su máxima plenitud o destino...