Heraclito de Efeso

Heráclito de Éfeso.
El tema fundamental es el dinamismo universal (cambio), el mundo es un flujo perpetuo, de devenir (cambio) incesante. “Todo se mueve, todo fluye”, “Nosotros mismos somos y no somos”
Este devenir se aplica a toda realidad y se caracteriza por un continuo transformarse cada cosa en tu contraria: las cosas frías se calientan, las calientes se enfrían, lo joven envejece, lovivo muere, etc.
Existe pues una guerra perpetua entre los contrarios que se van alternando. El devenir universal se revela como una armonía de contrarios: solo si estos se enfrentan alternativamente se otorgan de forma mutua un sentido específico. “la enfermedad convierte en dulce la salud, el hambre la saciedad y la fatiga el descanso”, “ni siquiera se conocería el nombre de la justicia si noexistiera la ofensa”.
Y en la armonía coinciden los opuestos: “la misma cosa son el viviente y el muerto, y despierto y el durmiente… porque estas cosas al cambiarse son aquellas y a su vez aquellas al cambiarse son estas”.
Esta armonía y unidad de los opuestos es el principio (arché),
Heráclito propone el fuego (logos), como principio fundamental, y considera que todas las cosas sontransformaciones del fuego, el fuego expresa la mutación continua, el contraste y la armonía: se halla en constante movimiento, vive de la muerte del combustible, es una continua transformación de este en cenizas, humo y vapores, es perenne.
El fuego es inteligencia, razón, logos, es ley racional.
En lo referente al conocimiento, la verdad consiste en captar más allá de los sentidos la inteligencia (logos)que gobierna todas las cosas. El alma tiene como misión conocer el logos universal penetrando en sí misma.
Parménides de Elea.
Expuso su doctrina en un poema, Sobre el ser, dividido en dos partes: la vía de la verdad y la vía de la opinión.
La verdad es que “el ser es y no puede no ser, y el no-ser no es y es impensable e inexpresable”
El camino de la verdad es que “el ser es”, pero estecamino solo puede ser seguido por la razón ya que los sentidos se detienen en las apariencias. Hay una oposición entre conocimiento sensible y conocimiento racional.
La razón demuestra que no se puede pensar ni expresar el no ser, pues no se puede pensar sin pensar sin pensar en algo.
Parménides deduce racionalmente las propiedades del ser: lo que existe, el ser, es uno. Eterno, inmutable, compacto,homogéneo, indivisible, finito y esférico.
·Es eterno: puesto que si no lo fuera habría un momento en que no existiría y habría que admitir que el ser surge del no-ser.
·Es ser es inmutable, porque si se moviera debería haber algo en donde se moviera, y ya no habría un solo ser, el movimiento es imposible.
·El ser es compacto e indivisible, no existe el vacío, pues supondría que el no-ser es.·Es ser es finito y adopta forma esférica, que es la más perfecta.
De una única realidad no puede surgir la pluralidad lo que lleva a pensar la existencia una única realidad.

Sofistas
Los temas dominantes serán: ética, política, retorica, arte, lengua, religión, educación, es decir, humanidades.
·Causas de tipo filosófico: se habían agotado todas las posibilidades de la filosofía de laphysis: y las conclusiones diferentes e incluso contradictorias a las que habían llegado producían hastió y cansancio.
·Causas de pito político: el avance de la democracia frente a la aristocracia. Los sofistas enseñaban a debatir con habilidad en las asambleas públicas, lo que permitía a los ciudadanos obtener éxito y triunfar.
CARACTERÍSTICAS DEL MOVIMIENTO SOFÍSTICO
Sofista significa “sabio”,experto en el saber. Platón y Aristóteles consideraban que no profesaban un saber cómo búsqueda desinteresada de la verdad, sino con fines de lucro: cobraban por enseñar, hay que tener en cuenta que los grandes acusadores poseían grandes latifundios trabajados por sus esclavos, mientras que los sofistas eran de baja extracción social y tenían que vivir de su trabajo.
También fueron los primeros...