Hercolubus

Publicación mensual del Instituto Científico de Culturas Indígenas.
Año 1, No. 8, noviembre de 1999 Por: Paulina Palacios
La necesidad de establecer propuestas que coadyuven a la construcción deestructuras más equitativas, así como de la ampliación de la democracia ecuatoriana, ha conducido al movimiento indígena ecuatoriano a la constante creación de espacios en los que su voz alcance unaaudiencia nacional y sus demandas trasciendan la reivindicación sectorial.
La comunidad ha logrado mantener entre sus miembros la solidez de relaciones familiares, de vecindad, sobre la reciprocidad,las labores compartidas en la minga -entre otras expresiones de trabajo que unen la necesidad de la tarea a realizarse para uno o para todos, así como de hacerlo en medio de manifestacionesculturales y espirituales, que le dan una trascendencia de simple labor productiva o cuantificable- la capacidad de reproducción de la cultura de los pueblos indígenas, además de un complejo tejido socialque controla políticamente a sus integrantes, así como las actividades que se realicen en su territorio.
La aplicación de normas socio-jurídicas en la comunidad ha permitido sostener como un principiovivo un concepto de equidad que le es propio y diverso en cada una. Establecer procesos en los que se conoce en un amplio debate la problemática que va a ser juzgada, la presencia y opinión de todoslos comuneros, así como el poder ejercido por los ancianos con su experiencia son elementos comunes en una singular forma de administrar justicia que viven las comunidades.
Los Pueblos de laNacionalidad Kichua, agrupados en ECUARUNARI emprendieron el proceso de realizar una nueva propuesta de Ley de Comunidades, que sustituya la vigente Ley de Régimen de Comunas vigente desde 1936. Dirigentesde comunidades, de Cabildos Mayores, maestros indígenas, dirigentes provinciales, fueron discutiendo desde septiembre del año pasado la significación que los Derechos Colectivos contenidos en la...