Hguendos De Lakelo

m) el "diagnóstico" de la modernidad que hace Foucault gira en derredor de las "sociedades disciplinarias". Entonces, si es que acierto, podría decirse que la modernidad inicia para Foucaultcon la instauración total del actual modo de producción, el capitalistaDespués de las revolución francesa. Siglo XIX, con las nuevas formas de disciplinamiento en la sociedad de mano de losfilósofos de la Ilustración y los humanistas frente a la crueldad y violencia de las etapas anteriores.

Algo más que sustentaría lo que digo es la influencia de Braudel y la Escuela de los Annalesen Foucault, así por ejemplo para Le Goff la Edad Media no termina sino hasta la revolución francesa.
o) Entre ambas visiones se despliega un amplio abanico de posiciones
discursivas sobre lamodernidad latinoamericana. Aquí destacaremos el
“macondismo” y el “marianismo” cerca del polo del simulacro y, al otro
lado, próximas al polo de integración a la modernidad global, dosvisiones
opuestas sobre ésta y su futuro
Macondismo y marianismo son fuentes importantes de la escuela del
simulacro. Macondismo: sería una manera de manifestar “lo misterioso, o
mágico-real, deAmérica Latina; su esencia innombrable por las categorías
de la razón y por la cartografía política, comercial y científica de los modernos”
El marianismo, por su lado, postula que la culturalatinoamericana
tiene un substrato católico-barroco constituido durante los siglos XVI y
XVII, el cual conformaría un peculiar ethos cuyas características esenciales
son dos. Primero, esresistente frente a los intentos modernizadores de las elites ilustradas. Éstas fracasarían reiteradamente debido, precisamente, a
su iluminismo no sólo ajeno sino contrario a ese ethos; afirmaciónque vale
tanto para la empresa jesuita de los siglos XVII y XVIII como para los
posteriores experimentos ilustrados, desarrollistas, revolucionarios-marxistas
o autoritario-monetarista.
P)