hisoria 4

La verdad y las formas jurídicas: Michel Foucault.
Dos tipos de reglamento judicial:
La primera bastante arcaica, aparece en homero, pregunta sobre los dioses, donde la lucha el desafío y riesgo que cada contrincante va a correr decide solo quien dice la verdad si no quien tiene la razón. No hay juez, sentencia, verdad ni indignación.
La segunda aparece en Edipo Rey, quien mato al rey layo,personaje nuevo el pastor que es un testigo por medio del juego de la versas derrotar a los más poderosos.
Esta dramatización nos explica una de las grandes conquistas de la democracia atenencia que es que el pueblo tiene derecho a juzgar, decir la verdad, oponer la verdad a sus propios señores, juzgar a quienes lo gobernaban.
Conquista en el siglo V
El derecho de oponerse a una verdad sin podera un poder sin verdad, dio lugar a una serie de grandes formas culturales características de la sociedad griega:
Formas racionales de la prueba y demostración: como, en qué condiciones se produce la verdad que formas se han de observar y que reglas se han de aplicar.
Arte de persuadir (retorica griega): de convencer por la verdad que se dice, actuar por la verdad, obtener victoria por la verdad.Desarrollo de un nuevo tipo de conocimiento: conocimiento por testimonios, recuerdos o indagación.
En Grecia se produjo una gran revolución que después de una serie de luchas y cuestionamientos políticos dio como consecuencia una elaboración de una determinada forma de descubrimiento judicial, jurídico, de la verdad. Este descubrimiento es el punto de partida para una serie de saber:filosóficos, retóricos y empíricos, que caracterizan al pensamiento griego.
La indignación que nace en la edad media es con dimensiones extraordinarias, se destinó coexiste o sea existe a la vez con el destino de la cultura llamada europea u occidental.
El antiguo derecho GAERMANICO (ALEMANIA):
Primera condición: para haber acción penal existencia de dos personajes nunca tres.
No existía el interrogatorioya que los litigios se regían por el juego de la prueba.
No hay acción pública.
Para que haya proceso penal tenía que haber un daño, la victima escoja a su adversario, la victima la persona directamente o alguien que pertenezca a su familia.
La acción penal duelo entre grupo, individuos o familias.
No había intervención alguna de los representantes de la autoridad, solo era reclamar a unindividuo, participaban el que defiende y el que acusa.
Solo en la traición y homosexualidad intervenía la acción pública, intervenía la comunidad lesionada y colectivamente se exigía reparación del individuo.
Segunda condición: una vez introducida la acción penal, la liquidación judicial será continuación de lucha entre contendientes.
Ritualización de lucha entre individuos,
Supone que el derecho esuna forma singular y reglamentada para conducir a la guerra entre individuos y encadenar actos de venganza, más no que proporciona paz y justicia.
Derecho: manera reglamentada de hacer guerra, la forma ritual de la guerra.
Venganza judicial: ritualizar los actos de venganza.
Tercera condición: si no hay oposición entre derecho y guerra se puede llegar a un acuerdo, que sería interrumpir lashostilidades reglamentadas.
Ofrece la posibilidad de llegar a un acuerdo por venganzas rituales o recíprocas.
Esa interrupción puede ser llegar a un pacto que contando con el consentimiento de las dos personas se establecerá una cantidad de dinero que constituye el rescate (no de falta porque solo hay daño).
Un adversario rescata el hecho de tener paz, de escapar a la venganza rescatando su propiavida y no la sangre que derramo poniendo así fin a la guerra, este punto de interrupción del ritual es el 3 acto del drama judicial del derecho germánico.
El sistema de reglamente en el derecho romano es un sistema de prueba de fuerza que puede terminar en transacciones económicas y no pone a terceros como agente neutro que busca la verdad para saber cuál de los dos adversarios miente, por lo...