Historia De La Astrología De Aragón
Páginas: 24 (5755 palabras)
Publicado: 3 de marzo de 2013
Pintura mural. Palacio de la Aljafería. Zaragoza.
LA ASTROLOGÍA JUDÍA EN ARAGÓN
ALFREDO BALLESTÍN SERRANO
Universidad de Zaragoza
LA
ASTROLOGÍA JUDÍA EN LA HISTORIOGRAFÍA
Conocemos gracias a ello las reiteradas aportaciones de los judíos a la historia de la cultura y de la ciencia de la humanidad. Es por eso motivo de extrañeza el déficit y, en su caso, la superficialidad del tratamiento quela historiografía general ha dado a las relaciones y, sobre todo, a las importantes aportaciones realizadas desde el ámbito judío a la Astrología, y por extensión a ciencias como la Astronomía, Matemáticas o la Medicina. Aportaciones que
Una situación que, afortunadamente, queda parcialmente compensada, sobre todo
19. La astrología judía en Aragón ALFREDO BALLESTÍN SERRANO
a investigaciónhistórica sobre el judaísmo ha contado desde hace décadas con una importante nómina de investigadores en todas las áreas del conocimiento, como lo demuestra el que la cultura y la ciencia judías cuenten con un extenso bagaje bibliográfico, posiblemente uno de los más ricos y extensos del panorama científico universal. En lo que al judaísmo hispano se refiere hay abundantes estudios de carácterhistórico, filosófico, literario, etc.
L
van no sólo desde la perspectiva de la práctica de la vieja ciencia mesopotámica, en sus versiones astrológica y astronómica, sino también desde el ámbito de la especulación en los campos científico, filosófico y religioso. Posiblemente la explicación haya que buscarla en el temor, secular, no exento de misoneísmo, subyacente en diferentes ámbitos a la hora detratar el asunto de la Astrología. En lo que al ámbito religioso respecta, porque la aceptación de la teoría y la praxis astrológica suponen un choque frontal con la esencia misma de la religión judía. En cuanto al ámbito científico, el tratamiento que recibe la astrología judía no difiere del que se le da a la Astrología en general: rechazo generalizado a lo que se considera simple superstición. Unaactitud decimonónica basada en la idea racionalista imperante que afortunadamente se está viendo superada por la investigación científica.
439
más de las propias referencias astrológicas, se hacen eco de la práctica de la Astrología por otros pueblos2. Todo ello pone en evidencia que los judíos, como los pueblos de su entorno, conocían y practicaban la Astrología3. Hay sin embargo doscircunstancias que configuran la larga e intensa relación de los judíos con la Astrología: la religión y la diáspora. Respecto de la primera, porque la práctica astrológica tiene lugar en el contexto religioso característico del pueblo judío, siendo que el principio sobre el que se fundamenta su religión es la absoluta omnipotencia de Dios. Principio que, en rigor, sufriría un evidente menoscabado con lacreencia y con la práctica de la Astrología. Además, los límites, a veces difusos, entre Astrología y astrolatría4, y las conexiones de la primera con la magia dará argumentos a los detractores de la Astrología, que en ocasiones mostrarán su hostilidad hacia su práctica5. Sin embargo existen, en el propio seno del judaísmo, algunos condicionantes que influyen en las relaciones de los judíos con laAstrología: Primero: En la literatura vetero-testamentaria, tiene lugar, frecuentemente, la incorporación del lenguaje astronómico. Segundo: El cumplimiento litúrgico conlleva la necesidad de conocer con exactitud el calendario lunar. Tercero: Algunos pasajes de los textos sagrados6 llevan implícita la aceptación de la Astrología. Cuarto: La inexistencia en el judaísmo de una jerarquíacentralizada que dicte el dogma hará posible el que la teoría y la práctica de la Astrología sean realizadas con el beneplácito de los rabinos, que en ocasiones serán también astrólogos7, hasta el punto de configurar toda una tradición rabínica favorable a la Astrología.
Documento mercantil referido a unos bienes inmuebles del barrio judío oscense. Archivo de la Catedral de Huesca.
en las últimas...
LA ASTROLOGÍA JUDÍA EN ARAGÓN
ALFREDO BALLESTÍN SERRANO
Universidad de Zaragoza
LA
ASTROLOGÍA JUDÍA EN LA HISTORIOGRAFÍA
Conocemos gracias a ello las reiteradas aportaciones de los judíos a la historia de la cultura y de la ciencia de la humanidad. Es por eso motivo de extrañeza el déficit y, en su caso, la superficialidad del tratamiento quela historiografía general ha dado a las relaciones y, sobre todo, a las importantes aportaciones realizadas desde el ámbito judío a la Astrología, y por extensión a ciencias como la Astronomía, Matemáticas o la Medicina. Aportaciones que
Una situación que, afortunadamente, queda parcialmente compensada, sobre todo
19. La astrología judía en Aragón ALFREDO BALLESTÍN SERRANO
a investigaciónhistórica sobre el judaísmo ha contado desde hace décadas con una importante nómina de investigadores en todas las áreas del conocimiento, como lo demuestra el que la cultura y la ciencia judías cuenten con un extenso bagaje bibliográfico, posiblemente uno de los más ricos y extensos del panorama científico universal. En lo que al judaísmo hispano se refiere hay abundantes estudios de carácterhistórico, filosófico, literario, etc.
L
van no sólo desde la perspectiva de la práctica de la vieja ciencia mesopotámica, en sus versiones astrológica y astronómica, sino también desde el ámbito de la especulación en los campos científico, filosófico y religioso. Posiblemente la explicación haya que buscarla en el temor, secular, no exento de misoneísmo, subyacente en diferentes ámbitos a la hora detratar el asunto de la Astrología. En lo que al ámbito religioso respecta, porque la aceptación de la teoría y la praxis astrológica suponen un choque frontal con la esencia misma de la religión judía. En cuanto al ámbito científico, el tratamiento que recibe la astrología judía no difiere del que se le da a la Astrología en general: rechazo generalizado a lo que se considera simple superstición. Unaactitud decimonónica basada en la idea racionalista imperante que afortunadamente se está viendo superada por la investigación científica.
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más de las propias referencias astrológicas, se hacen eco de la práctica de la Astrología por otros pueblos2. Todo ello pone en evidencia que los judíos, como los pueblos de su entorno, conocían y practicaban la Astrología3. Hay sin embargo doscircunstancias que configuran la larga e intensa relación de los judíos con la Astrología: la religión y la diáspora. Respecto de la primera, porque la práctica astrológica tiene lugar en el contexto religioso característico del pueblo judío, siendo que el principio sobre el que se fundamenta su religión es la absoluta omnipotencia de Dios. Principio que, en rigor, sufriría un evidente menoscabado con lacreencia y con la práctica de la Astrología. Además, los límites, a veces difusos, entre Astrología y astrolatría4, y las conexiones de la primera con la magia dará argumentos a los detractores de la Astrología, que en ocasiones mostrarán su hostilidad hacia su práctica5. Sin embargo existen, en el propio seno del judaísmo, algunos condicionantes que influyen en las relaciones de los judíos con laAstrología: Primero: En la literatura vetero-testamentaria, tiene lugar, frecuentemente, la incorporación del lenguaje astronómico. Segundo: El cumplimiento litúrgico conlleva la necesidad de conocer con exactitud el calendario lunar. Tercero: Algunos pasajes de los textos sagrados6 llevan implícita la aceptación de la Astrología. Cuarto: La inexistencia en el judaísmo de una jerarquíacentralizada que dicte el dogma hará posible el que la teoría y la práctica de la Astrología sean realizadas con el beneplácito de los rabinos, que en ocasiones serán también astrólogos7, hasta el punto de configurar toda una tradición rabínica favorable a la Astrología.
Documento mercantil referido a unos bienes inmuebles del barrio judío oscense. Archivo de la Catedral de Huesca.
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