Historia De La Filosofia

INTRODUCCIÓN A LA CONCEPTUALIZACIÓN HISTÓRICO JURÍDICA


1.1 Generalidades y antecedentes:

No se intenta aquí escribir una Historia de la filosofía del derecho o reconstruir el pasado de las ideas iusfilosóficas de manera que se agote la materia, lo que se presenta en este primer apartado monográfico es sólo el recuento de las ideas filosóficas y de los fenómenos iusjurídicos del pasadoque de alguna manera siguen siendo vigentes para nuestro contexto contemporáneo, ya que hacen parte de ciertas tendencias que nuestro genio latinoamericano y colombiano ha mantenido durante bastantes décadas. No podemos ser simplistas: nuestra vida institucional, nuestros proyectos de gobierno, los ensayos de organización social y los modelos legales que nos han regido, han tenido influenciade ideas filosóficas y iusfilosóficas en momentos precisos de nuestra historia colombiana. Nadie podría negar el influjo neoescolástico y tomista para la colonia o la bien entrada vida republicana o el de las ideas de los proyectos liberales radicales o de los postulados de la regeneración conservadora ya entrada la dicha fase republicana. ¿Cómo no aceptar también que las ideas Kantianas, o lasde la ilustración francesa influyeron en el inicio de nuestra modernidad? O que la Expedición Botánica y su círculo académico estuvieron influenciados por ideas Europeas que calaron particularmente en nuestro medio en la formación de cierto patriotismo a finales del siglo XVII. Que la misma independencia no resultó por generación espontánea, que las ideas ilustracionistas tuvieron que ver enesos procesos históricos. ¿Qué decir de los influjos alemanes, franceses, españoles, italianos en nuestras instituciones jurídicas? De la influencia del espíritu codificador y anticodificador en medio de la interpretación del código civil colombiano de 1873, Que la lectura de los primeros intérpretes del código napoleónico como Aubry y Rau y la escuela de la exégesis coincidieron tambien ennuestra lectura del código de Bello, que las ideas de la jurisprudencia de conceptos de K. F. Savigny, fueron subsumidas por autores locales como J. Uribe o Rodríguez de Piñeres para crear un paradigma conciliador entre el formalismo y el antiformalismo, auspiciado luego por el mismo Gény. ¿Qué decir del positivismo italiano que se asumió en nuestro medio con cierto dejo de populismo? Unpopulismo encarnado por un lider de trascendencia histórica para el país: Jorge Eliecer Gaitán. Siguiendo en este reccorrido histórico, ¿Quién podría negar que en América Latina y en Colombia surgieron movimientos que intentaron escolastizar el pensamiento de Hans Kelsen? ¿Que nuestra inclinación al formalismo y al procedimentalismo, que nuestra fe en la legalidad sean fruto de tratar decolombianizar las ideas de Kelsen y las de otros formalistas en un ambiente hermenéutico que no quiere abandonar ciertas formas tradicionales? ¿Cómo no aceptar que el nuevo constitucionalismo y la influencia de las corrientes del derecho no disponible, las teorías de la justicia, el redimensionamiento de los principios jurídicos y de los derechos fundamentales ha cambiado notablemente la concepciónantropológica de los colombianos? Y finalmente, cómo no aceptar que los acontecimientos que tienen que ver con el desmedido propósito “democrático neoliberal” de neocolonización y las reglas impuestas por quienes detentan el poder político y económico han terminado metiéndose en la medula de nuestra conciencia iusfilosófica?

Pero para crear un marco coherente, se intenta a continuación dilucidar yreflexionar sobre los conceptos de filosofía del derecho, teoría del derecho y dogmática jurídica, por ser los conceptos más empleados cuando se trata de realizar una aproximación exhaustiva de la ciencia jurídica y de manera especial a la filosofía del derecho, una aproximación que debe concebirse como una actividad continua de investigación en torno a los fundamentos del derecho.

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